<\/p>\n
(English version available here<\/a><\/em>)<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Cet article fait partie de notre s\u00e9rie R\u00e9fl\u00e9chir ensemble \u00e0 l’unit\u00e9 nationale<\/a>, r\u00e9alis\u00e9e dans le cadre des 30 ans du r\u00e9f\u00e9rendum qu\u00e9b\u00e9cois.<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En contexte de comp\u00e9tition nationale au sein d\u2019une f\u00e9d\u00e9ration comme celle du Canada, les enjeux LGBTQ+ sont souvent utilis\u00e9s dans les discours sociaux et politiques comme objet de d\u00e9marcation entre une nation minoritaire et une nation majoritaire. C\u2019est le cas au Qu\u00e9bec, o\u00f9 la nation qu\u00e9b\u00e9coise s\u2019est longtemps d\u00e9finie par son progressisme \u00e0 l\u2019\u00e9gard des communaut\u00e9s LGBTQ+ par rapport \u00e0 la nation canadienne, alors d\u00e9peinte comme plus conservatrice.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Dans le cadre de cette s\u00e9rie d’Options politiques<\/em> sur l\u2019unit\u00e9 nationale, et \u00e0 l’occasion du 30e<\/sup> anniversaire sur le r\u00e9f\u00e9rendum qu\u00e9b\u00e9cois de 1995, il m\u2019appara\u00eet pertinent de revenir sur le r\u00f4le historique qu\u2019a jou\u00e9 le mouvement LGBTQ+ pour le nationalisme qu\u00e9b\u00e9cois et d\u2019explorer la mani\u00e8re dont ces liens semblent d\u00e9sormais se complexifier<\/a>, voire s\u2019effriter.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Le r\u00e9f\u00e9rendum de 1995 sur la souverainet\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise a \u00e9t\u00e9 un moment majeur pour le mouvement souverainiste au Qu\u00e9bec et pour la f\u00e9d\u00e9ration canadienne plus largement. Or, bien avant que les Qu\u00e9b\u00e9cois aient \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 se prononcer d\u00e9mocratiquement sur l\u2019avenir du Qu\u00e9bec dans la f\u00e9d\u00e9ration, de nombreux points de rupture avaient fragilis\u00e9 les liens entre le Canada et le Qu\u00e9bec.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Bien qu\u2019on en parle tr\u00e8s peu lorsqu\u2019il est question de souverainet\u00e9 au Qu\u00e9bec, ils ont affect\u00e9 les communaut\u00e9s LGBTQ+ et teint\u00e9 la proximit\u00e9 id\u00e9ologique du mouvement social avec le mouvement souverainiste au Qu\u00e9bec.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La gouvernance de Trudeau p\u00e8re au Canada est marqu\u00e9e par deux \u00e9v\u00e8nements marquants et contradictoires pour les communaut\u00e9s LGBTQ+ du Qu\u00e9bec : la d\u00e9criminalisation de l\u2019homosexualit\u00e9 d\u2019une part, et les mesures draconiennes prises lors de la Crise d\u2019Octobre d\u2019autre part.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En 1969, le gouvernement de Trudeau p\u00e8re d\u00e9criminalise les actes homo\u00e9rotiques entre hommes et soutient que \u00ab\u2009l\u2019\u00c9tat n\u2019a rien \u00e0 faire dans les chambres \u00e0 coucher\u2009\u00bb. Ce geste s\u2019ancre dans une loi omnibus dans laquelle on retrouve \u00e9galement une l\u00e9gislation sur les deux langues officielles. Ces deux lois, sans apparente relation, s\u2019imbriquent dans la volont\u00e9 de Trudeau de faire du Canada un \u00e9tat centralisateur o\u00f9 la gestion de la diversit\u00e9 et la modernit\u00e9 suscitent un sentiment d\u2019appartenance d\u2019un oc\u00e9an \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Par ailleurs, cette volont\u00e9 se heurte \u00e0 un mouvement nationaliste fort au Qu\u00e9bec, qui rejette cette vision centralisatrice de la f\u00e9d\u00e9ration et r\u00eave plut\u00f4t d\u2019un Qu\u00e9bec ma\u00eetre de ses institutions, ind\u00e9pendant et souverain, capable de prot\u00e9ger sa langue fran\u00e7aise \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ses propres fronti\u00e8res.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00c0 l\u2019\u00e9poque, plusieurs v\u00e9hicules politiques au Qu\u00e9bec se portent garant de cette vision. Le Front de lib\u00e9ration du Qu\u00e9bec (FLQ), qui commettra deux gestes sans pr\u00e9c\u00e9dent avec le meurtre du ministre Pierre Laporte et l\u2019enl\u00e8vement du diplomate James Cross est l\u2019un de ceux-l\u00e0.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La suite a fait l\u2019histoire. Trudeau p\u00e8re d\u00e9clenchera la Loi sur les mesures de guerre<\/em> qui donne \u00e0 l\u2019arm\u00e9e et la police le pouvoir d\u2019effectuer des arrestations arbitraires. Fait peu relay\u00e9 : ce pouvoir extraordinaire sera utilis\u00e9 non seulement contre les sympathisants \u00e0 la cause du FLQ, mais \u00e0 l\u2019encontre de la diversit\u00e9 sexuelle et de la pluralit\u00e9 des genres au Qu\u00e9bec.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Difficile, d\u00e8s lors, d\u2019exclure de la militance gaie et lesbienne (au moins dans les milieux francophones) le dualisme qui oppose la nation qu\u00e9b\u00e9coise \u00e0 la nation canadienne alors que cette r\u00e9pression (violente) du Canada \u00e0 leur endroit s\u2019inscrit pr\u00e9cis\u00e9ment dans ce dualisme.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ainsi, le Qu\u00e9bec a vu na\u00eetre, en 1971, le Front de Lib\u00e9ration Homosexuel (FLH). <\/a>La ressemblance de nom entre le FLQ et le FLH n\u2019est pas le fruit du hasard. Pierre Valli\u00e8res, l\u2019un des membres fondateurs<\/a> du FLH, deviendra un militant pour la cause gai au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La proximit\u00e9 entre les deux groupes illustre la volont\u00e9 pour le mouvement gai et lesbien de l\u2019\u00e9poque de s\u2019associer avec le nationalisme qu\u00e9b\u00e9cois. D\u2019ailleurs, lors de sa toute premi\u00e8re \u00e9lection (29 avril 1970), le Parti Qu\u00e9b\u00e9cois fera \u00e9lire deux candidats gais sur un total de sept : Claude Charron et Guy Joron. Une composition qui repr\u00e9sentera plus du tiers du caucus pour ce parti qui vient juste de naitre<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Incidemment, le Parti qu\u00e9b\u00e9cois, qui sera longtemps per\u00e7u comme le v\u00e9hicule politique du nationalisme qu\u00e9b\u00e9cois, est r\u00e9solument progressiste en comparaison avec les autres partis sur l\u2019\u00e9chiquier politique. C\u2019est d\u2019ailleurs ce m\u00eame parti qui, en 1975, fera adopter une Charte des droits et libert\u00e9s qu\u00e9b\u00e9coise dans laquelle on retrouvera l\u2019interdiction de discriminer sur la base de l\u2019orientation sexuelle, une premi\u00e8re au Canada.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ainsi, ce retour sur la d\u00e9cennie 1970 permet de comprendre comment \u00e9merge la proximit\u00e9 id\u00e9ologique et de militance entre le mouvement LGBTQ+ au Qu\u00e9bec et le nationalisme qu\u00e9b\u00e9cois. Une proximit\u00e9 qui se traduit par des gestes politiques en faveur des communaut\u00e9s gaies et lesbiennes de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Cette proximit\u00e9 se traduira \u00e9galement par des affinit\u00e9s avec le Bloc Qu\u00e9b\u00e9cois, qui d\u00e9fendra souvent les communaut\u00e9s LGBTQ+ du Qu\u00e9bec<\/a> au Parlement (notamment par la voix de R\u00e9al M\u00e9nard, d\u00e9put\u00e9 de Hochelaga (la circonscription f\u00e9d\u00e9rale qui abrite le Village entre 1993 et 2009).<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ce lien entre nationalisme qu\u00e9b\u00e9cois et diversit\u00e9 sexuelle a longtemps caract\u00e9ris\u00e9 le Qu\u00e9bec comme une nation plus progressiste que le \u00ab\u2009reste du Canada\u2009\u00bb. Or, cette \u00e9poque semble r\u00e9volue.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Le r\u00e8gne du gouvernement lib\u00e9ral de Justin Trudeau de 2015 \u00e0 2025 a am\u00e9lior\u00e9 de mani\u00e8re consid\u00e9rable la relation que le mouvement LGBTQ+ entretient avec la sc\u00e8ne politique f\u00e9d\u00e9rale. En interdisant les discriminations fond\u00e9es sur l\u2019identit\u00e9 et l\u2019expression de genre, ainsi que les th\u00e9rapies de conversion, en nommant un conseiller sp\u00e9cial au premier ministre sur les enjeux LGBTQ+ et en mettant sur pied un secr\u00e9tariat d\u00e9di\u00e9 \u00e0 ces identit\u00e9s, l\u2019ancien premier ministre a donn\u00e9 le ton \u00e0 un Canada plus progressiste. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ce changement majeur aura contribu\u00e9 \u00e0 red\u00e9finir la relation entre le mouvement LGBTQ+ qu\u00e9b\u00e9cois et la sph\u00e8re f\u00e9d\u00e9rale.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Pendant ce temps, le Qu\u00e9bec stagne en mati\u00e8re d\u2019inclusion des communaut\u00e9s LGBTQ+. L\u2019\u00e9mergence d\u2019un discours politique r\u00e9actionnaire envers leurs droits, et en particulier ceux des personnes s\u2019identifiant comme trans, semble s\u2019enraciner dans le paysage politique.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n S\u2019il est impossible de conclure \u00e0 une tendance lourde, faute de donn\u00e9es, on peut tout de m\u00eame observer des changements dans la relation entre le mouvement nationaliste et le mouvement LGBTQ+ au Qu\u00e9bec. L\u2019\u00e9lan nouveau du Parti qu\u00e9b\u00e9cois de s\u2019inscrire dans la lign\u00e9e des guerres culturelles am\u00e9ricaines, notamment sur les questions LGBTQ+<\/a>, semble rompre avec son h\u00e9ritage plus progressiste. Une nouvelle \u00e8re politique prend forme, alors que de nouvelles alliances se forgent : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 le \u00ab wokisme<\/em> \u00bb et de l\u2019autre, une droite sociale de plus en plus d\u00e9complex\u00e9e. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00c0 l\u2019occasion du 30e<\/sup> anniversaire du r\u00e9f\u00e9rendum sur la souverainet\u00e9 du Qu\u00e9bec, il est bon de se rappeler que l\u2019unit\u00e9 nationale ne r\u00e9side pas uniquement sous l\u2019angle du dualisme Qu\u00e9bec\/Canada en mati\u00e8re de partage de comp\u00e9tence. Il r\u00e9side \u00e9galement dans une concurrence entre nations majoritaire et minoritaire o\u00f9 l\u2019identit\u00e9 occupe une place centrale.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Or, rappelons-nous qu\u2019une nation, qu\u2019elle soit f\u00e9d\u00e9r\u00e9e ou non, n\u2019est enviable que si elle se fonde sur des valeurs d\u00e9mocratiques fortes (que l\u2019on souhaite d\u2019ailleurs in\u00e9branlables) : l\u2019\u00c9tat de droit et le respect des droits de la personne, la participation politique, la transparence et l\u2019imputabilit\u00e9, pour ne nommer que celles-ci.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n L\u2019effritement de ces valeurs illustre bien que l\u2019unit\u00e9 nationale ne peut \u00eatre envisag\u00e9e en excluant une partie de sa population et en utilisant une d\u00e9mocratie \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable. C\u2019est le dessein m\u00eame de cette nation qui est alors mis en p\u00e9ril.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n J\u2019esp\u00e8re que les partis politiques qui se pr\u00e9senteront aux prochaines \u00e9lections au Qu\u00e9bec auront encore envie de se mesurer sur la base du progressisme de la nation, et non sur le rejet de ce qu\u2019il a longtemps d\u00e9fini dans l\u2019opinion publique. Le progr\u00e8s demeure une mesure prioritaire pour se d\u00e9finir collectivement. Il refl\u00e8te notre capacit\u00e9 collective \u00e0 accepter les \u00ab\u2009nouveaux\u2009\u00bb ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux et \u00e0 avancer en les consid\u00e9rants r\u00e9ellement. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\nTrudeau, l\u2019\u00c9tat et les chambres \u00e0 coucher<\/strong><\/h2>\n
Une proximit\u00e9 id\u00e9ologique et de militance<\/h2>\n
L\u2019\u00e9mergence d\u2019un discours r\u00e9actionnaire <\/h2>\n
Le progr\u00e8s comme mesure de r\u00e9ussite nationale<\/strong><\/h2>\n