{"id":270215,"date":"2022-04-11T10:30:48","date_gmt":"2022-04-11T14:30:48","guid":{"rendered":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/issues\/la-justification-systemique-chronique\/"},"modified":"2025-10-07T23:52:54","modified_gmt":"2025-10-08T03:52:54","slug":"la-justification-systemique-chronique","status":"publish","type":"issues","link":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/2022\/04\/la-justification-systemique-chronique\/","title":{"rendered":"La justification syst\u00e9mique"},"content":{"rendered":"

Depuis le d\u00e9but de l\u2019offensive russe en Ukraine, plusieurs observateurs ont fait \u00e9tat du foss\u00e9 qui s\u00e9pare les perceptions des Ukrainiens, souvent des russophones, de celles de leurs proches en Russie. De Moscou o\u00f9 ils vivent, le fr\u00e8re et la s\u0153ur du com\u00e9dien ukrainien Sergey Denga<\/a> ne croient tout simplement pas ce qu\u2019il leur dit de la guerre, des bombes, des villes d\u00e9truites et des nombreuses victimes. Ils pr\u00e9f\u00e8rent accepter la version officielle, qui parle d\u2019une simple intervention militaire. Le com\u00e9dien, qui vit la guerre en direct, se demande s\u2019il reparlera un jour \u00e0 son fr\u00e8re et \u00e0 sa s\u0153ur.<\/p>\n

Les Russes, bien s\u00fbr, n\u2019ont pas toute l\u2019information et les voix dissidentes sont implacablement r\u00e9prim\u00e9es. Mais la propagande n\u2019explique pas tout. Souvent, elle ne fonctionne pas. Les gens font simplement semblant d\u2019y croire pour s\u2019\u00e9viter des ennuis.<\/p>\n

Ce qui sous-tend l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 sinc\u00e8re de nombreux Russes face \u00e0 l\u2019agression commise par leur gouvernement, c\u2019est aussi un triple biais de perception, qui pousse les gens \u00e0 justifier leur propre position, celle de leur groupe d\u2019appartenance et l\u2019ordre \u00e9tabli en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

En psychologie, on ne retient en g\u00e9n\u00e9ral que deux sources de justification\u00a0: l\u2019identit\u00e9 personnelle et l\u2019appartenance \u00e0 un groupe. L\u2019identit\u00e9 personnelle fonde le d\u00e9sir de chacun de maintenir une bonne image de soi et le sentiment de faire des choix l\u00e9gitimes. L\u2019appartenance \u00e0 un groupe reproduit ce m\u00e9canisme pour la communaut\u00e9 \u00e0 laquelle les gens s\u2019identifient. Comme plusieurs Russes face \u00e0 la guerre, les humains ont tendance \u00e0 juger favorablement leurs actions et celles de leur propre groupe.<\/p>\n

Le besoin de croire dans l\u2019ordre \u00e9tabli<\/strong><\/h3>\n

Mais on peut identifier une troisi\u00e8me source de justification, qui peut renforcer ou contredire les deux autres, la volont\u00e9 pratiquement universelle de croire aux vertus de l\u2019ordre \u00e9tabli, le besoin de d\u00e9fendre l\u2019organisation sociale et nationale qui encadre et structure notre propre vie.<\/p>\n

Dans un ouvrage \u00e9clairant intitul\u00e9 A Theory of System Justification<\/em><\/a>, John T. Jost, professeur de psychologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de New York, montre l\u2019importance et les ramifications de cette propension humaine \u00e0 tout justifier.<\/p>\n

Chaque ann\u00e9e, par exemple, en lien avec le Forum \u00e9conomique mondial de Davos, Oxfam publie des donn\u00e9es<\/a> sur les in\u00e9galit\u00e9s de richesse qui divisent la plan\u00e8te. Ainsi, entre mars 2020 et novembre 2021, au plus fort de la pand\u00e9mie, la fortune des dix hommes les plus riches du monde a doubl\u00e9, alors m\u00eame que la grande majorit\u00e9 faisait du surplace. Aucun principe de justice ne justifie de tels \u00e9carts de richesse. Pourtant, note Jost, la plupart des gens acceptent ces \u00e9carts, ou au moins les tol\u00e8rent.<\/p>\n

Dans son livre, Jost rapporte un \u00e9change avec un de ses \u00e9tudiants, dont les parents ont presque toujours fr\u00f4l\u00e9 la pauvret\u00e9. Mon p\u00e8re, note l\u2019\u00e9tudiant, a fond\u00e9 toute sa vie sur l\u2019id\u00e9e qu\u2019il faut travailler fort et qu\u2019\u00e0 la fin les gens re\u00e7oivent ce qu\u2019ils m\u00e9ritent; pourtant, sa vie enti\u00e8re est une d\u00e9monstration du contraire.<\/p>\n

La th\u00e9orie de la justification syst\u00e9mique cherche pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 expliquer de telles croyances dans les vertus de l\u2019ordre \u00e9tabli, m\u00eame parmi ceux qui en b\u00e9n\u00e9ficient le moins. Dans plusieurs cas, en effet, la propension \u00e0 tout justifier va \u00e0 l\u2019encontre de ce que dicteraient les identit\u00e9s personnelles ou collectives. Les gens raisonnent parfois au d\u00e9triment de leurs propres int\u00e9r\u00eats, comme ces Am\u00e9ricains pauvres qui applaudissent \u00e0 des baisses d\u2019imp\u00f4t qui profitent surtout aux riches. Ceux qui appartiennent \u00e0 des groupes domin\u00e9s, les Afro-am\u00e9ricains par exemple, acceptent souvent les st\u00e9r\u00e9otypes n\u00e9gatifs \u00e0 propos de leur communaut\u00e9.<\/p>\n

Ce qui manque \u00e0 la th\u00e9orie habituelle des identit\u00e9s et qui permettrait de comprendre ces attitudes contraires \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat des individus ou de leur groupe, c\u2019est une troisi\u00e8me source de justification, la propension g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 soutenir l\u2019ordre \u00e9tabli.<\/p>\n

\u00c7a pourrait \u00eatre pire<\/strong><\/h3>\n

Pour \u00eatre \u00e0 l\u2019aise dans la soci\u00e9t\u00e9, pour limiter l\u2019incertitude, les tensions et l\u2019ambivalence, les humains ont tendance \u00e0 estimer ad\u00e9quat le cadre social dans lequel ils vivent, aussi imparfait ou injuste soit-il. La situation pourrait, apr\u00e8s tout, \u00eatre pire. C\u2019est ce qui explique que des personnes ou des groupes d\u00e9favoris\u00e9s en viennent \u00e0 accepter et m\u00eame \u00e0 rationaliser leur condition. Afin de donner un sens \u00e0 un monde souvent injuste, les gens accordent de la valeur \u00e0 des id\u00e9es qui ne sont bonnes ni pour eux, ni pour leur groupe social, ni pour la collectivit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est ainsi que naissent et s\u2019imposent des histoires r\u00e9confortantes mais contraires \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. L\u2019id\u00e9e, par exemple, que les pauvres sont au fond plus heureux que les riches est pr\u00e9sente dans la plupart des cultures depuis plusieurs si\u00e8cles. La litt\u00e9rature mondiale et les grandes religions multiplient les variantes sur le th\u00e8me \u00ab\u00a0pauvre mais heureux, riches mais malheureux\u00a0\u00bb. Or, toutes les \u00e9tudes portant sur le bonheur convergent pour montrer que les plus heureux, ce sont presque toujours les riches.<\/p>\n

Possiblement parce qu\u2019elles sont plus vuln\u00e9rables face \u00e0 l\u2019incertitude et plus limit\u00e9es dans leurs options, les personnes d\u00e9favoris\u00e9es sont davantage port\u00e9es \u00e0 tout justifier. Mais le facteur le plus d\u00e9terminant, celui qui s\u00e9pare nettement les d\u00e9fenseurs du statu quo de ceux qui se montrent plus critiques, c\u2019est l\u2019id\u00e9ologie droite-gauche. Jost consacre d\u2019ailleurs un autre ouvrage \u00e0 cette question, Left and Right\u00a0: The Psychological Significance of a Political Distinction<\/em><\/a>. Les deux livres \u00e9tablissent une association forte entre des orientations de droite et la propension \u00e0 tout justifier.<\/p>\n

On pourrait penser que cette association est pr\u00e9visible puisqu\u2019\u00eatre de droite c\u2019est justement s\u2019opposer au changement en faveur de plus d\u2019\u00e9galit\u00e9. Mais les mesures de l\u2019id\u00e9ologie et de la justification syst\u00e9mique ne sont pas les m\u00eames et la relation entre les deux nous informe sur le d\u00e9ploiement des id\u00e9ologies.<\/p>\n

Le miracle qu\u00e9b\u00e9cois<\/strong><\/a><\/p>\n

Place au nouveau variant keyn\u00e9sien<\/strong><\/a><\/p><\/blockquote>\n

En 2016, par exemple, les partisans de Donald Trump affichaient des scores de justification syst\u00e9mique g\u00e9n\u00e9rale moins \u00e9lev\u00e9s que ceux de Hilary Clinton, ce qui indique qu\u2019ils \u00e9taient d\u00e9sabus\u00e9s face au statu quo. En revanche, ces m\u00eames \u00e9lecteurs \u00e9taient beaucoup moins susceptibles de critiquer les in\u00e9galit\u00e9s de genre ou le fonctionnement de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9. Ils rejetaient l\u2019atmosph\u00e8re cr\u00e9\u00e9e par huit ann\u00e9es de pr\u00e9sidence Obama mais pas les in\u00e9galit\u00e9s propres \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine. Camp\u00e9s \u00e0 droite, ces \u00e9lecteurs voulaient surtout revenir \u00e0 un pass\u00e9 sublim\u00e9, comme l\u2019indiquait le slogan Make America Great Again<\/em>.<\/p>\n

Ainsi en allait-il des camionneurs qui ont occup\u00e9 Ottawa cet hiver. En apparence, il s\u2019agissait d\u2019un mouvement de protestation contre les \u00e9lites politiques, m\u00e9diatiques et scientifiques. Mais, plus fondamentalement, c\u2019\u00e9tait un braquage contre des mesures nouvelles qui demandaient la coop\u00e9ration de chacun pour le bien de tous, un appel au laissez-faire, \u00e0 la loi du plus fort et \u00e0 un retour en arri\u00e8re, qui allait jusqu\u2019\u00e0 remettre en question la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

La question du consentement est centrale pour la d\u00e9mocratie, et c\u2019est en m\u00eame temps une \u00e9nigme. Pourquoi les gens acceptent-ils aussi largement un ordre \u00e9tabli souvent injuste? Avec sa th\u00e9orie de la justification syst\u00e9mique, Jost met \u00e0 jour et documente la propension des humains \u00e0 accepter la situation \u00e0 laquelle ils sont habitu\u00e9s. C\u2019est sans doute la principale carte cach\u00e9e des politiciens conservateurs. M\u00eame les faits les plus tenaces, comme une vie de pauvret\u00e9 ou les appels de proches vivant sous les bombes, peuvent parfois \u00e9chouer \u00e0 briser le mur des illusions cr\u00e9\u00e9 par la justification syst\u00e9mique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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