{"id":268797,"date":"2020-10-14T10:32:26","date_gmt":"2020-10-14T14:32:26","guid":{"rendered":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/issues\/etablir-un-equilibre-relationnel-avec-les-autochtones\/"},"modified":"2025-10-07T23:14:21","modified_gmt":"2025-10-08T03:14:21","slug":"etablir-un-equilibre-relationnel-avec-les-autochtones","status":"publish","type":"issues","link":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/2020\/10\/etablir-un-equilibre-relationnel-avec-les-autochtones\/","title":{"rendered":"\u00c9tablir un \u00e9quilibre relationnel avec les Autochtones"},"content":{"rendered":"

Le drame que repr\u00e9sente le d\u00e9c\u00e8s de Joyce Echaquan s\u2019inscrit dans une longue suite d\u2019\u00e9v\u00e9nements dont la r\u00e9currence aussi math\u00e9matique qu\u2019historique ne laisse aucun doute sur la part syst\u00e9mique des probl\u00e9matiques v\u00e9cues, comme Annie O\u2019Bomsawin-B\u00e9gin l\u2019a d\u00e9crit<\/a> il y a quelques jours. Je ne suis pas autochtone, et m\u00eame si je m\u2019int\u00e9resse depuis un bon moment aux questions relatives aux Premiers Peuples, je ne pourrai jamais pr\u00e9tendre avoir v\u00e9cu ce qu\u2019ils ont d\u00fb subir et continuent de subir, directement ou indirectement. Ma parole ne peut donc t\u00e9moigner que de ma propre exp\u00e9rience, ce qui ne m\u2019emp\u00eache pas d\u2019avoir vu, entendu et constat\u00e9 la discrimination et le racisme, tout comme la mis\u00e8re qu\u2019ils entra\u00eenent.<\/p>\n

En tant que membre de l\u2019\u00e9quipe de la Commission Viens<\/a>, charg\u00e9e d\u2019enqu\u00eater sur l\u2019existence de la discrimination envers les peuples autochtones au sein des services publics du Qu\u00e9bec, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 aux premi\u00e8res loges pour entendre les innombrables t\u00e9moignages sur les violences, physiques et symboliques, v\u00e9cues par les personnes appartenant aux Premi\u00e8res Nations et au peuple inuit.<\/p>\n

On y retrouve l\u2019h\u00e9ritage de deux si\u00e8cles de n\u00e9gation de l\u2019humanit\u00e9 des corps autochtones, en particulier celui des femmes, \u00e0 travers l\u2019imposition embl\u00e9matique d\u2019un \u00ab\u00a0statut indien\u00a0\u00bb consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00e9tat transitoire n\u00e9gatif \u00e0 sublimer par une \u00ab\u00a0\u00e9mancipation\u00a0\u00bb. Celle-ci serait r\u00e9alis\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 la \u00ab\u00a0civilisation graduelle des tribus sauvages\u00a0\u00bb<\/a>, comme le rappelle le titre d\u2019une loi de 1857 annon\u00e7ant l\u2019actuelle Loi sur les Indiens<\/em>. Aujourd\u2019hui plus raffin\u00e9e qu\u2019elle ne l\u2019a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9, cette politique demeure n\u00e9anmoins au c\u0153ur de l\u2019action de nos institutions, se dissimulant bien souvent sous les oripeaux modernes d\u2019un appel au d\u00e9veloppement \u00e9conomique ou \u00e0 la saine gouvernance, autres mani\u00e8res de dire qu\u2019il faut bien \u00e9voluer un jour si l\u2019on d\u00e9sire (tel qu\u2019il le faut apparemment) faire partie de la grande famille canadienne.<\/p>\n

Cette violence identitaire, dont les effets peuvent s\u2019incarner d\u2019une mani\u00e8re dramatiquement corporelle, comme l\u2019a d\u00e9montr\u00e9 l\u2019Enqu\u00eate nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassin\u00e9es<\/a>, <\/em>ne s\u2019exprime pleinement qu\u2019en pr\u00e9sence de deux autres types de d\u00e9possession\u00a0: territoriale et politique. On a priv\u00e9 les peuples autochtones de leurs assises g\u00e9ographiques par l\u2019enfermement dans les r\u00e9serves et par l\u2019appropriation des ressources du territoire qui ont \u00e9t\u00e9 soumises aux normes de l\u2019extractivisme. Puis, on les a soustraits \u00e0 leurs propres modes d\u2019organisation communautaires en leur imposant des formes externes de gouvernance, moul\u00e9es de mani\u00e8re \u00e0 correspondre aux besoins de la transition si d\u00e9sir\u00e9e vers la \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Identit\u00e9, territoire et gouvernance\u00a0: une fois confisqu\u00e9s, que reste-t-il ? La r\u00e9sistance, la r\u00e9silience et maintenant la r\u00e9surgence des nations autochtones, qui ne sont jamais rest\u00e9es impassibles face aux tentatives de les faire dispara\u00eetre. Car malgr\u00e9 ces attaques sur d\u2019innombrables fronts, chaque nation autochtone a continu\u00e9 d\u2019\u00e9voluer, comme toutes les nations. Non pas pour se conformer \u00e0 une mythique \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb occidentale, mais plut\u00f4t pour r\u00e9pondre selon ses propres crit\u00e8res aux questionnements, aux besoins et aux aspirations li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9poque qui nous habite.<\/p>\n

Malgr\u00e9 des attaques sur d\u2019innombrables fronts, chaque nation autochtone a continu\u00e9 d\u2019\u00e9voluer, comme toutes les nations. Non pas pour se conformer \u00e0 une mythique \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb occidentale, mais plut\u00f4t pour r\u00e9pondre selon ses propres crit\u00e8res aux questionnements, aux besoins et aux aspirations li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9poque qui nous habite.<\/p><\/blockquote>\n

Il n\u2019en demeure pas moins que subsiste aujourd\u2019hui un grand foss\u00e9 avec le reste de la population canadienne, un foss\u00e9 caus\u00e9 par des d\u00e9cennies de colonialisme et qu\u2019il est n\u00e9cessaire de combler pour restaurer un \u00e9quilibre relationnel, respectueux, entre tous ceux qui partagent un m\u00eame territoire. C\u2019est ainsi que s\u2019est impos\u00e9e depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es la notion de r\u00e9conciliation, s\u2019inspirant notamment de la Truth and Reconciliation Commission d\u2019Afrique du Sud<\/a> (1995) dans le but de faire face aux cons\u00e9quences de l\u2019apartheid.<\/p>\n

Pourtant, peu de gens semblent comprendre que la r\u00e9conciliation ne peut \u00eatre un simple objectif \u00e0 atteindre et qu\u2019elle doit d\u2019abord \u00eatre un processus. Celui-ci, comme l\u2019affirme le rapport de la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation du Canada<\/a>, vise \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e0 \u00e9tablir et \u00e0 maintenir des relations respectueuses\u00a0\u00bb. Pour que ce processus aboutisse, certaines \u00e9tapes sont incontournables, bien que leur mise en \u0153uvre ne n\u00e9cessite pas d\u2019ordre particulier. Il faut notamment\u00a0:<\/p>\n