Que reste-t-il de lui dans la temp\u00eate br\u00e8ve? \u00c9mile Nelligan, Le Vaisseau d\u2019or<\/em><\/a>, 1899<\/p>\n Cette ann\u00e9e marque le 40e<\/sup> anniversaire du premier r\u00e9f\u00e9rendum sur la souverainet\u00e9 du Qu\u00e9bec et le 25e<\/sup> du second. Les ann\u00e9es passent, et l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab prochaine fois \u00bb<\/a>, \u00e9voqu\u00e9e prudemment par Ren\u00e9 L\u00e9vesque au soir du r\u00e9f\u00e9rendum de 1980, appara\u00eet de plus en plus lointaine, voire improbable. Le parti au pouvoir \u00e0 Qu\u00e9bec a m\u00eame fait de la volont\u00e9 de passer \u00e0 autre chose le socle de son programme politique.<\/p>\n Le bilan de ces deux r\u00e9f\u00e9rendums n\u2019est pas enti\u00e8rement n\u00e9gatif. Au minimum, ils ont \u00e9tabli \u2014 dans un pays o\u00f9 la souverainet\u00e9 n\u2019appartient pas au peuple, mais \u00e0 la Couronne britannique \u2014 le droit \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination du peuple qu\u00e9b\u00e9cois. Les Catalans voudraient bien avoir cette carte dans leur jeu.<\/p>\n En m\u00eame temps, les deux d\u00e9faites r\u00e9f\u00e9rendaires ont convaincu les Qu\u00e9b\u00e9cois qu\u2019il \u00e9tait bien p\u00e9rilleux d\u2019exercer ce droit quand on n\u2019est pas certains de gagner. Et ces d\u00e9faites, surtout celle de 1995, ont min\u00e9 un \u00e9lan collectif de prise en main et de r\u00e9formes politiques.<\/p>\n Les deux d\u00e9faites r\u00e9f\u00e9rendaires ont convaincu les Qu\u00e9b\u00e9cois qu\u2019il \u00e9tait bien p\u00e9rilleux d\u2019exercer ce droit quand on n\u2019est pas certains de gagner. Et ces d\u00e9faites, surtout celle de 1995, ont min\u00e9 un \u00e9lan collectif de prise en main et de r\u00e9formes politiques.<\/p><\/blockquote>\n Vingt-cinq ans apr\u00e8s le second r\u00e9f\u00e9rendum, le Qu\u00e9bec se porte tout de m\u00eame bien. Avant la crise de COVID-19, le taux d\u2019emploi atteignait un sommet, et on parlait plus de p\u00e9nurie de main-d\u2019\u0153uvre que de ch\u00f4mage. Le nombre de personnes recevant de l\u2019aide sociale \u00e9tait au plus bas, et les entreprises qu\u00e9b\u00e9coises semblaient bien positionn\u00e9es pour se tailler une place respectable dans plusieurs secteurs d\u2019avenir (a\u00e9ronautique, pharmaceutique, intelligence artificielle). Le gouvernement affichait aussi des surplus budg\u00e9taires et, selon le Directeur parlementaire du budget<\/a>, une des situations financi\u00e8res les plus viables au pays. Sans \u00e9chapper enti\u00e8rement \u00e0 son destin comme partie prenante d\u2019un \u00c9tat-providence anglo-saxon peu g\u00e9n\u00e9reux<\/a>, le Qu\u00e9bec maintenait aussi des r\u00e9sultats acceptables<\/a> quant \u00e0 la pauvret\u00e9 et aux in\u00e9galit\u00e9s. Et les Qu\u00e9b\u00e9cois semblaient heureux, plus qu\u2019avant et davantage que les autres Canadiens, atteignant des taux de satisfaction quasi scandinaves<\/a>.<\/p>\n Le Qu\u00e9bec n\u2019\u00e9chappe pas, bien s\u00fbr, aux difficult\u00e9s \u00e9prouv\u00e9es par toutes les d\u00e9mocraties avanc\u00e9es, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une tendance \u00e0 la polarisation des revenus et des conditions de vie, de lacunes \u00e9videntes de nos services publics<\/a> et soins de sant\u00e9, de nos politiques superficielles de protection de l\u2019environnement, ou de nos h\u00e9sitations sur la place de la religion dans l\u2019espace public ou sur la r\u00e9ponse \u00e0 apporter au racisme. Mais notre vie politique semble \u00e0 l\u2019abri des exc\u00e8s du populisme, si manifestes ailleurs dans le monde. Nos d\u00e9bats politiques et sociaux demeurent relativement sereins et apais\u00e9s.<\/p>\n La vaste op\u00e9ration de transformation sociale et de modernisation lanc\u00e9e pendant la R\u00e9volution tranquille a fait son \u0153uvre. Si bien, pour reprendre une image \u00e9voqu\u00e9e il y a d\u00e9j\u00e0 longtemps par le politologue Jean-Herman Guay, que les raisins de la col\u00e8re<\/a> \u2015 le sentiment d\u2019injustice ressenti par les francophones qu\u00e9b\u00e9cois \u2015 sont maintenant disparus. Que reste-t-il alors du projet souverainiste ?<\/p>\n La course au leadership du Parti qu\u00e9b\u00e9cois qui s\u2019amorce laisse entrevoir deux fa\u00e7ons de relancer la question de la souverainet\u00e9, selon deux sensibilit\u00e9s qui coexistent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du parti, l\u2019une de gauche et l\u2019autre de droite. D\u2019apr\u00e8s la premi\u00e8re approche, bien repr\u00e9sent\u00e9e par Sylvain Gaudreault, la souverainet\u00e9 fournit le coffre d\u2019outils n\u00e9cessaire pour achever la construction d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 plus juste et plus verte en Am\u00e9rique du Nord. Il s\u2019agit de mener \u00e0 terme le travail entrepris pendant la R\u00e9volution tranquille. La seconde approche, que semble emprunter Fr\u00e9d\u00e9ric Bastien, insiste plus sur les griefs que conservent les Qu\u00e9b\u00e9cois envers le Canada et sur les inqui\u00e9tudes d\u2019une majorit\u00e9 qui s\u2019estime toujours fragile.<\/p>\n \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 le projet social-d\u00e9mocrate semble en perte de vitesse<\/a> et o\u00f9 le nationalisme identitaire a le vent dans les voiles, cette seconde approche, plus n\u00e9gative, pourrait bien pr\u00e9valoir. Elle occupe une place importante dans l\u2019espace public, dans les m\u00e9dias de Qu\u00e9becor notamment, et trouve des \u00e9chos dans les politiques du gouvernement actuel. Pour se d\u00e9courager \u00e0 ce propos, on peut fr\u00e9quenter les r\u00e9seaux sociaux, o\u00f9 ce nationalisme conservateur donne lieu aux pires d\u00e9rives.<\/p>\n On peut aussi regarder sur YouTube le film Yes<\/em><\/a>, un d\u00e9sesp\u00e9rant documentaire sur la campagne r\u00e9f\u00e9rendaire \u00e9cossaise de 2014. On y voit deux ind\u00e9pendantistes qu\u00e9b\u00e9cois en \u00c9cosse qui se filment en train de coller des slogans dans les rues, afin de dire aux \u00c9cossais comment voter. Il ne vient jamais \u00e0 l\u2019id\u00e9e de nos deux chevaliers de l\u2019ind\u00e9pendance de mettre en sc\u00e8ne les interrogations et les d\u00e9bats des principaux concern\u00e9s. Pour eux, l\u2019affaire est entendue. Ils veulent un pays.\u00a0 Plus vide que \u00e7a, tu meurs.<\/p>\n Le probl\u00e8me, bien s\u00fbr, c\u2019est que le \u00ab\u00a0sujet politique\u00a0\u00bb qu\u00e9b\u00e9cois, si je peux m\u2019exprimer ainsi pour un bref moment, existe d\u00e9j\u00e0. Il dispose pour agir de l\u2019\u00c9tat f\u00e9d\u00e9r\u00e9 le plus autonome au monde et a, par deux fois, refus\u00e9 d\u2019aller plus loin.<\/p><\/blockquote>\n Dans une veine plus \u00e9rudite, le nouveau livre du sociologue Jacques Beauchemin, Une d\u00e9mission tranquille\u00a0: la d\u00e9politisation de l\u2019identit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise<\/em><\/a>, creuse un peu le m\u00eame sillon. Beauchemin fait de la sociologie sans jamais se frotter \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dont il parle. Il reconna\u00eet bien dans les derni\u00e8res pages que sa soci\u00e9t\u00e9 se porte finalement assez bien, mais rendu l\u00e0, l\u2019affaire est entendue. En relisant quelques auteurs, et notamment Pierre Vadeboncoeur, Beauchemin se convainc de la persistance d\u2019un sentiment de \u00ab\u00a0permanence tranquille\u00a0\u00bb dans la \u00ab\u00a0conscience historique\u00a0\u00bb qu\u00e9b\u00e9coise, sentiment qui nourrit un apolitisme n\u00e9faste qui ne peut \u00eatre d\u00e9pass\u00e9 que par l\u2019affirmation d\u2019un nouveau \u00ab\u00a0sujet politique\u00a0\u00bb. Comme le reconna\u00eet l\u2019auteur, ce constat \u00ab\u00a0proc\u00e8de \u00e9videmment d\u2019une analyse men\u00e9e \u00e0 haute altitude et laisse dans l\u2019ombre l\u2019ordinaire de l\u2019existence sociale\u00a0\u00bb, mais lui permet d\u2019\u00e9viter de \u00ab\u00a0buter sur les d\u00e9tails\u00a0\u00bb. Le fond de la question, r\u00e9p\u00e9t\u00e9e comme un mantra dans le livre, c\u2019est que Beauchemin pense que seule la souverainet\u00e9 permettrait la pleine \u00ab\u00a0politisation du sujet qu\u00e9b\u00e9cois\u00a0\u00bb. Il veut un pays.<\/p>\n Le probl\u00e8me, bien s\u00fbr, c\u2019est que le \u00ab\u00a0sujet politique\u00a0\u00bb qu\u00e9b\u00e9cois, si je peux m\u2019exprimer ainsi pour un bref moment, existe d\u00e9j\u00e0. Il dispose pour agir de l\u2019\u00c9tat f\u00e9d\u00e9r\u00e9 le plus autonome au monde et a, par deux fois, refus\u00e9 d\u2019aller plus loin. Surtout, le \u00ab\u00a0sujet\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l\u2019intention nationale\u00a0\u00bb dont parle Beauchemin apparaissent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment singuliers, monistes.<\/p>\n \u00c0 l\u2019heure de la mobilisation mondiale autour du mouvement Black Lives Matter<\/em>, il semble bon de revisiter nos vieux ressentiments et, comme le sugg\u00e9rait Robert Bourassa, de les mesurer \u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019\u00e9chelle des malheurs des peuples\u00a0\u00bb. Dans un essai prim\u00e9 r\u00e9cemment, l\u2019anthropologue et chroniqueuse \u00c9milie Nicolas raconte le choc qu\u2019elle a subi<\/a>, comme jeune Noire vivant \u00e0 Qu\u00e9bec, \u00e0 la lecture au c\u00e9gep du po\u00e8me Speak White<\/em> de Mich\u00e8le Lalonde. L\u2019\u00e9quivalence propos\u00e9e par Lalonde entre l\u2019esclavage, la torture et le meurtre des Noirs de Saint-Domingue et la situation d\u00e9savantageuse des francophones du Canada relevait pour Nicolas du d\u00e9ni. Les \u00ab\u00a0n\u00e8gres blancs d\u2019Am\u00e9rique\u00a0\u00bb \u00e9taient en effet bien plus blancs que n\u00e8gres. S\u2019ils ne l\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9, observe Nicolas, s\u2019ils avaient \u00e9t\u00e9 Autochtones ou Noirs, les Canadiens fran\u00e7ais n\u2019auraient eu ni gouvernement responsable, ni George-\u00c9tienne Cartier, ni reconnaissance comme peuple fondateur. Francophones, minoritaires et catholiques, les Canadiens fran\u00e7ais ont bel et bien \u00e9t\u00e9 d\u00e9savantag\u00e9s, mais ils constituaient tout de m\u00eame un peuple europ\u00e9en.<\/p>\n Le Canada et le Qu\u00e9bec, bien s\u00fbr, ne sont pas les \u00c9tats-Unis, et la question raciale n\u2019y occupe pas la m\u00eame place. Comme le soulignait r\u00e9cemment la politologue Debra Thompson<\/a>, dont les anc\u00eatres sont venus au pays pour fuir l\u2019esclavage, le racisme y est plus discret, plus insidieux. Mais il n\u2019en constitue pas moins un enjeu politique.<\/p>\n
\n<\/em>Qu\u2019est devenu mon c\u0153ur, navire d\u00e9sert\u00e9?
\n<\/em>H\u00e9las! Il a sombr\u00e9 dans l\u2019ab\u00eeme du R\u00eave!<\/em><\/p>\n