Au Canada, les manifestations en hommage \u00e0 George Floyd ont montr\u00e9 une fois encore qu\u2019en ce qui concerne les injustices et les in\u00e9galit\u00e9s li\u00e9es au traitement de la diff\u00e9rence, le Qu\u00e9bec fait bande \u00e0 part. Car, si la grande majorit\u00e9 des Qu\u00e9b\u00e9cois et les autorit\u00e9s politiques reconnaissent l\u2019existence d\u2019un traitement diff\u00e9rentiel bas\u00e9 sur la couleur de peau, nombreux sont ceux (incluant le premier ministre Fran\u00e7ois Legault) qui refusent de qualifier ce racisme de syst\u00e9mique. Ils estiment qu\u2019une telle qualification \u00e9tend l\u2019accusation de raciste \u00e0 l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise, et, pire, qu\u2019elle offre une fausse analogie entre la situation des Noirs au Qu\u00e9bec et celle qui pr\u00e9vaut aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n
Or, si le concept de racisme syst\u00e9mique est sujet \u00e0 discussion, la disparit\u00e9 des mesures polici\u00e8res relativement au poids d\u00e9mographique de certains groupes racis\u00e9s demeure quant \u00e0 elle incontestable\u00a0: \u00e0 Montr\u00e9al, par exemple, un quart des interpellations polici\u00e8res concernent les personnes noires<\/a>, alors que celles-ci repr\u00e9sentent 10 % de la population. En mati\u00e8re d\u2019emploi et de logement, des chercheurs ont aussi relev\u00e9 l\u2019existence de discriminations li\u00e9es \u00e0 la couleur de peau ou \u00e0 l\u2019origine ethnoculturelle<\/a>. Quelle interpr\u00e9tation donner de ces ph\u00e9nom\u00e8nes afin de mieux les nommer ?<\/p>\n Diff\u00e9rence et asym\u00e9trie de pouvoir <\/strong><\/p>\n Bien qu\u2019on ne puisse \u00e9tablir hors de tout doute raisonnable que toutes les interpellations polici\u00e8res et les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es dans la recherche d\u2019un emploi ou d\u2019un logement soient caus\u00e9es par des consid\u00e9rations raciales et ethnoculturelles, les diff\u00e9rentes \u00e9tudes sur ces sujets nous montrent deux choses\u00a0: la persistance des pr\u00e9jug\u00e9s et des st\u00e9r\u00e9otypes \u00e0 l\u2019\u00e9gard des personnes noires, et plus g\u00e9n\u00e9ralement des personnes racis\u00e9es, et l\u2019impact des diff\u00e9rences de couleur et d\u2019origine sur les relations de pouvoir tout comme sur l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9. Il est certes difficile de d\u00e9terminer l\u2019\u00e9tendue exacte du r\u00f4le que jouent les st\u00e9r\u00e9otypes sur les Noirs dans l\u2019institutionnalisation des rapports de pouvoir. Surtout que le cadre l\u00e9gislatif au Qu\u00e9bec interdit le racisme et que m\u00eame le Service de police de la Ville de Montr\u00e9al (SPVM) fournit des efforts pour lutter contre le profilage racial. Ainsi, il n\u2019est pas exag\u00e9r\u00e9 de dire que sur le plan normatif et \u00e9ducatif, l\u2019organisation sociale concourt \u00e0 interdire le racisme.<\/p>\n Loin de faire le proc\u00e8s de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise ou de s\u2019enfermer dans une pens\u00e9e victimaire, le concept de racisme syst\u00e9mique permet avant tout de nommer une r\u00e9alit\u00e9 tr\u00e8s bien document\u00e9e. En ce sens, c\u2019est un outil descriptif avant d\u2019\u00eatre normatif.<\/p><\/blockquote>\n Mais, l\u2019interdiction normative et les sanctions qu\u2019elle implique ne permettent pas d\u2019endiguer les pratiques racistes qui, elles, peuvent \u00eatre induites par la mani\u00e8re dont fonctionnent la structure normative et les appareils de l\u2019\u00c9tat. De m\u00eame, il arrive qu\u2019au nom d\u2019une vision de l\u2019universel et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 citoyenne, la r\u00e9flexion sur la norme ne prenne pas en consid\u00e9ration l\u2019effet des diff\u00e9rences sur l\u2019organisation de la vie commune, cr\u00e9ant ainsi un environnement social dans lequel certains groupes sont d\u00e9savantag\u00e9s. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ces in\u00e9galit\u00e9s et injustices li\u00e9es \u00e0 la diff\u00e9rence de couleur que fait r\u00e9f\u00e9rence le concept de racisme syst\u00e9mique. Et loin de faire le proc\u00e8s de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise ou de s\u2019enfermer dans une pens\u00e9e victimaire, ce concept permet avant tout de nommer une r\u00e9alit\u00e9 tr\u00e8s bien document\u00e9e. En ce sens, c\u2019est un outil descriptif avant d\u2019\u00eatre normatif.<\/p>\n Inclusion et promotion de la diversit\u00e9 <\/strong><\/p>\n Il est rassurant toutefois de voir que la contestation dont fait l\u2019objet le concept de racisme syst\u00e9mique n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 les autorit\u00e9s polici\u00e8res et politiques qu\u00e9b\u00e9coises de tirer les cons\u00e9quences de la mort odieuse de George Floyd. Le premier ministre Fran\u00e7ois Legault s\u2019est m\u00eame engag\u00e9 \u00e0 trouver des solutions pragmatiques et \u00e0 pr\u00e9senter un plan de lutte contre le racisme. Esp\u00e9rons que cette volont\u00e9 louable ne se limite pas aux seules mesures de sensibilisation et de formation du corps policier.<\/p>\n Il faudra davantage inscrire la lutte contre le racisme dans une r\u00e9elle politique de gestion de la diversit\u00e9 au Qu\u00e9bec. L\u2019enjeu consiste ici \u00e0 mettre la question de la diff\u00e9rence au c\u0153ur des pr\u00e9occupations d\u2019\u00e9galit\u00e9 politique et de justice socio\u00e9conomique. Non pas pour reconduire chaque individu \u00e0 sa diff\u00e9rence, mais pour emp\u00eacher que la diff\u00e9rence de certains individus ne les emp\u00eache de jouir des avantages de la coop\u00e9ration sociale. Il s\u2019agit donc de promouvoir une conception de l\u2019\u00e9galit\u00e9 politique soucieuse de l\u2019effet de la diff\u00e9rence sur l\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9. Car, \u00e0 certains \u00e9gards et dans certaines conditions, \u00eatre Noir dans une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 majorit\u00e9 blanche pourrait \u00eatre un d\u00e9savantage. C\u2019est cette possibilit\u00e9 que devrait prendre en compte une politique de la diversit\u00e9 qui inclut une strat\u00e9gie de lutte contre le racisme.<\/p>\n L\u2019avantage de l\u2019inclusion est qu\u2019elle peut contribuer \u00e0 r\u00e9duire les st\u00e9r\u00e9otypes sur les personnes noires en pr\u00e9sentant \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 des comp\u00e9tences et des mod\u00e8les autres que ceux issus de la majorit\u00e9 blanche.<\/p><\/blockquote>\n Faire place \u00e0 la diff\u00e9rence de couleur, cela signifie prendre des engagements concernant l\u2019inclusion et la promotion de la diversit\u00e9 au sein de l\u2019\u00c9tat et des appareils qui l\u2019incarnent, comme le SPVM. Bien s\u00fbr, diversifier le corps policier ne veut pas dire mettre fin aux violences \u00e0 caract\u00e8re raciste. Mais l\u2019avantage de l\u2019inclusion est qu\u2019elle peut contribuer \u00e0 r\u00e9duire les st\u00e9r\u00e9otypes sur les personnes noires en pr\u00e9sentant \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 des comp\u00e9tences et des mod\u00e8les autres que ceux issus de la majorit\u00e9 blanche. L\u2019inclusion pourrait m\u00eame se traduire par une meilleure estime de soi parmi les populations noires.<\/p>\n La question demeure enti\u00e8re de savoir comment la promotion de la diversit\u00e9 pourra \u00e0 la fois favoriser une repr\u00e9sentativit\u00e9 sociale des personnes noires, et contrer les pr\u00e9jug\u00e9s et st\u00e9r\u00e9otypes (les biais implicites) qui accompagnent chez certains la perception de la personne noire. Car, il faudra \u00e9viter, pour parler comme Tocqueville, que l\u2019in\u00e9galit\u00e9 de repr\u00e9sentation se grave dans les m\u0153urs \u00e0 mesure qu\u2019elle s\u2019efface dans les lois. Ainsi, une strat\u00e9gie de lutte contre le racisme syst\u00e9mique ne pourra faire l\u2019\u00e9conomie d\u2019un travail, certes difficile mais indispensable, sur les repr\u00e9sentations n\u00e9gatives qui d\u00e9terminent les relations humaines et le rapport au r\u00e9el.<\/p>\n