{"id":267341,"date":"2019-06-21T10:30:33","date_gmt":"2019-06-21T14:30:33","guid":{"rendered":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/issues\/les-centres-damitie-autochtones-dans-le-contexte-de-lenffada\/"},"modified":"2025-10-07T22:35:29","modified_gmt":"2025-10-08T02:35:29","slug":"les-centres-damitie-autochtones-dans-le-contexte-de-lenffada","status":"publish","type":"issues","link":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/2019\/06\/les-centres-damitie-autochtones-dans-le-contexte-de-lenffada\/","title":{"rendered":"Les centres d\u2019amiti\u00e9 autochtones dans le contexte de l\u2019ENFFADA"},"content":{"rendered":"

La Journ\u00e9e nationale des peuples autochtones, qui se tient le 21\u00a0juin chaque ann\u00e9e, constitue une occasion unique pour c\u00e9l\u00e9brer les cultures autochtones et favoriser les \u00e9changes. Cette ann\u00e9e, elle offre aussi l\u2019opportunit\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir aux conclusions de l\u2019Enqu\u00eate nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassin\u00e9es<\/a> (ENFFADA). Le rapport d\u2019enqu\u00eate fait \u00e9tat d\u2019une situation structurelle dans laquelle les femmes, les filles et les personnes de la diversit\u00e9 sexuelle autochtones sont particuli\u00e8rement \u00e0 risque d\u2019\u00eatre expos\u00e9es de mani\u00e8re chronique \u00e0 diverses formes de violence. Les recommandations du rapport, nomm\u00e9es \u00ab\u00a0appels \u00e0 la justice<\/a>\u00a0\u00bb, interpellent tous les gouvernements afin qu\u2019ils adoptent une vaste gamme de mesures pour \u00ab\u00a0corriger les d\u00e9savantages historiques, les traumatismes interg\u00e9n\u00e9rationnels et la discrimination subis\u00a0\u00bb par les Autochtones et pour atteindre \u00ab\u00a0une v\u00e9ritable \u00e9galit\u00e9 dans les faits\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit de restaurer la capacit\u00e9 d\u2019agir des personnes et des communaut\u00e9s, dont les communaut\u00e9s autochtones urbaines.<\/p>\n

\u00c0 cet \u00e9gard, les centres d\u2019amiti\u00e9 autochtones disposent d\u2019une longue exp\u00e9rience. Ils sont pr\u00e9sents au Qu\u00e9bec depuis maintenant 50\u00a0ans. Le premier centre d\u2019amiti\u00e9 de la province a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 \u00e0 Chibougamau en 1969, soit pr\u00e8s de 20\u00a0ans apr\u00e8s les centres d\u2019amiti\u00e9 de Toronto et de Vancouver, qui ont vu le jour en 1951 et en 1952 respectivement. Aujourd\u2019hui, le Canada compte 118\u00a0centres d\u2019amiti\u00e9 autochtones (sous l\u2019\u00e9gide de l\u2019Association nationale des centres d\u2019amiti\u00e9<\/a>), dont 11 au Qu\u00e9bec (soutenus par le Regroupement des centres d\u2019amiti\u00e9 autochtones du Qu\u00e9bec<\/a>). Les centres d\u2019amiti\u00e9 visent notamment \u00e0 promouvoir la justice sociale, \u00e0 garantir l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances et \u00e0 mettre en valeur les cultures autochtones.<\/p>\n

De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les centres d\u2019amiti\u00e9 autochtones sont n\u00e9s des efforts de personnes autochtones qui ont quitt\u00e9 leurs communaut\u00e9s d\u2019origine pour emm\u00e9nager dans les villes, en particulier des femmes et leurs familles. Leur d\u00e9m\u00e9nagement \u00e9tait souvent li\u00e9 au fait que, jusqu\u2019en 1985, une femme inscrite au registre des Indiens qui se mariait avec un homme non indien perdait son statut et devait aller vivre ailleurs. D\u2019autres raisons, comme la poursuite d\u2019\u00e9tudes ou des perspectives d\u2019emploi int\u00e9ressantes, ont \u00e9galement motiv\u00e9 des personnes et des familles autochtones \u00e0 s\u2019\u00e9tablir en ville. La volont\u00e9 de c\u00f4toyer des gens ayant des exp\u00e9riences de vie similaires et, bien souvent, la difficult\u00e9 d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des services ont amen\u00e9 des Autochtones \u00e0 recr\u00e9er les r\u00e9seaux de solidarit\u00e9 et le sentiment d\u2019appartenance communautaire en milieu urbain.<\/p>\n

La mise en place d\u2019espaces accueillants, exempts de pr\u00e9jug\u00e9s, o\u00f9 les Autochtones se reconnaissent et o\u00f9 ils peuvent entretenir des relations avec des personnes de diff\u00e9rentes origines, n\u2019est pas anodine. Ces espaces sont souvent le point de d\u00e9part pour une cohabitation interculturelle harmonieuse, en plus de constituer de v\u00e9ritables remparts contre l\u2019isolement et la perte de rep\u00e8res qui peuvent accompagner la migration en ville.<\/p>\n

Les espaces accueillants mis en place dans les centres d\u2019amiti\u00e9 autochtones sont souvent le point de d\u00e9part pour une cohabitation interculturelle harmonieuse, en plus de constituer de v\u00e9ritables remparts contre l\u2019isolement et la perte de rep\u00e8res qui peuvent accompagner la migration en ville.<\/p><\/blockquote>\n

Les services de premi\u00e8re ligne offerts par les centres sont de diff\u00e9rents ordres. Par exemple, le Centre d\u2019amiti\u00e9 autochtone de Val-d\u2019Or<\/a> (CAAVD), fond\u00e9 en 1974, fournit des services d\u2019intervention psychosociale et psycho\u00e9ducative, des services de sant\u00e9, de p\u00e9rinatalit\u00e9 sociale, de transport m\u00e9dical, d\u2019h\u00e9bergement, d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la justice, et d\u2019enrichissement des comp\u00e9tences personnelles et professionnelles. Le CAAVD dispose aussi d\u2019un lieu de r\u00e9pit de jour pour les personnes en rupture sociale, en situation d\u2019itin\u00e9rance ou de vuln\u00e9rabilit\u00e9 r\u00e9sidentielle, d\u2019habitations communautaires ainsi que d\u2019un site culturel et touristique. Des \u00e9v\u00e9nements d\u2019envergure sont organis\u00e9s pour la Journ\u00e9e nationale des peuples autochtones ou la Journ\u00e9e internationale pour l\u2019\u00e9limination de la discrimination raciale, en plus d\u2019un \u00e9ventail d\u2019activit\u00e9s r\u00e9guli\u00e8res \u2015 parascolaires, culturelles, familiales, culinaires, musicales, interg\u00e9n\u00e9rationnelles \u2015, soit plus de 1\u00a0000\u00a0activit\u00e9s diff\u00e9rentes par ann\u00e9e. Le financement des centres d\u2019amiti\u00e9 provient de diff\u00e9rentes sources\u00a0; une grande partie des fonds sont attribu\u00e9s \u00e0 la suite d\u2019accords de contribution avec les gouvernements f\u00e9d\u00e9ral et provinciaux dans le cadre de projets.<\/p>\n

L\u2019intervention de proximit\u00e9 dans des lieux fr\u00e9quent\u00e9s, les r\u00e9seaux sociaux et le bouche-\u00e0-oreille sont parmi les m\u00e9thodes les plus efficaces pour informer les membres de la communaut\u00e9 des services offerts et des activit\u00e9s \u00e0 venir. \u00c9tant donn\u00e9 la situation g\u00e9ographique de Val-d\u2019Or, les personnes rejointes sont en grande partie des Algonquins (Anicinabek) et des Cris, bien qu\u2019un nombre consid\u00e9rable de personnes allochtones utilisent aussi les services du CAAVD, en particulier le lieu de r\u00e9pit de jour. En 2018-2019, 13\u00a0885\u00a0interventions psychosociales ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9es aupr\u00e8s de 730\u00a0personnes diff\u00e9rentes, 962\u00a0personnes diff\u00e9rentes se sont pr\u00e9sent\u00e9es au lieu de r\u00e9pit de jour, 125\u00a0enfants de 0 \u00e0 5\u00a0ans ont fait partie des groupes des services psycho\u00e9ducatifs pr\u00e9scolaires et 81\u00a0personnes ont particip\u00e9 aux parcours d\u2019enrichissement des comp\u00e9tences. Pour ce qui est des services d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la justice, 292\u00a0rencontres personnalis\u00e9es concernant 106\u00a0personnes ont eu lieu\u00a0; elles avaient notamment trait \u00e0 la d\u00e9judiciarisation et visaient \u00e0 favoriser une meilleure compr\u00e9hension des rouages de la justice.<\/p>\n

Par leurs actions, les centres d\u2019amiti\u00e9 mettent d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 en \u0153uvre des \u00e9l\u00e9ments des appels \u00e0 la justice du rapport de l\u2019ENFFADA. Des initiatives du CAAVD, par exemple, s\u2019attachent \u00e0 favoriser un \u00ab\u00a0acc\u00e8s \u00e9quitable aux droits de base (emploi, logement, \u00e9ducation, s\u00e9curit\u00e9 et soins de sant\u00e9)\u00a0\u00bb en tant que \u00ab\u00a0moyen fondamental de prot\u00e9ger les droits des Autochtones et les droits de la personne\u00a0\u00bb, comme le d\u00e9crit l\u2019appel\u00a01.1 du rapport<\/a>. D\u2019autres sont ax\u00e9es sur la prise en compte des traumatismes interg\u00e9n\u00e9rationnels complexes dans l\u2019optique de contribuer \u00e0 la gu\u00e9rison, une demande faite dans l\u2019appel\u00a07.2. Certains projets visent \u00e0 contrer la violence faite aux femmes en contexte familial ou conjugal, \u00e0 faire la promotion de relations saines et de la saine sexualit\u00e9, des aspects mentionn\u00e9s dans l\u2019appel\u00a07.3. Pour ce qui est de la sant\u00e9 proprement dite, un chantier d\u2019envergure du CAAVD concerne l\u2019appui \u00e0 \u00ab\u00a0la revitalisation des pratiques autochtones li\u00e9es \u00e0 la sant\u00e9, au bien-\u00eatre et aux soins aux enfants et aux A\u00een\u00e9s\u00a0\u00bb (appel\u00a07.4) par l\u2019entremise de l\u2019initiative Mino Pimatisi8in, qui offre des services de premi\u00e8re ligne destin\u00e9s \u00e0 la population autochtone, en \u00e9troite collaboration avec les instances r\u00e9gionales, provinciales et f\u00e9d\u00e9rales de sant\u00e9 et de services sociaux.<\/p>\n

En mati\u00e8re de justice, l\u2019\u00e9quipe du CAAVD travaille aussi \u00e0 favoriser \u00ab\u00a0l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des pratiques juridiques efficaces et adapt\u00e9es \u00e0 la culture\u00a0\u00bb, \u00e9voqu\u00e9 dans l\u2019appel\u00a05.11, qui demande d\u2019\u00e9largir la port\u00e9e des programmes de justice r\u00e9paratrice. Entre autres, le CAAVD s\u2019efforce de revenir aux principes de r\u00e9gulation sociale issus des cultures autochtones afin de conf\u00e9rer une l\u00e9gitimit\u00e9 et une efficacit\u00e9 accrues au mod\u00e8le de justice communautaire en d\u00e9veloppement.<\/p>\n

De plus, en 2019, le CAAVD d\u00e9ploie l\u2019Observatoire social local pour les filles et les femmes autochtones de la MRC de la Vall\u00e9e-de-l\u2019Or, un projet financ\u00e9 par le minist\u00e8re des Femmes et de l\u2019\u00c9galit\u00e9 des genres du Canada. Il s\u2019agit d\u2019une entit\u00e9 vou\u00e9e \u00e0 favoriser la r\u00e9flexion sur les r\u00e9alit\u00e9s contemporaines des filles et des femmes autochtones, \u00e0 mieux comprendre les dynamiques historiques, l\u00e9gales, politiques, \u00e9conomiques, sociales et culturelles qui y sont associ\u00e9es, \u00e0 orienter l\u2019action pour plus d\u2019efficacit\u00e9, et \u00e0 accompagner la collectivit\u00e9 pour qu\u2019elle puisse mieux traiter les probl\u00e9matiques et th\u00e9matiques centrales qui concernent les filles et les femmes autochtones.<\/p>\n

Bref, les centres d\u2019amiti\u00e9 sont des partenaires de tout premier ordre pour la mise en \u0153uvre d\u2019initiatives visant le mieux-\u00eatre des filles et des femmes autochtones, de leurs familles et de leur entourage. Il importe de mentionner que les centres d\u2019amiti\u00e9 ne sont pas tous dot\u00e9s des m\u00eames capacit\u00e9s organisationnelles. Par contre, ceux qui viennent de d\u00e9marrer sont bien outill\u00e9s par les associations qui les soutiennent. Dans la mesure o\u00f9 le nombre d\u2019Autochtones est en forte croissance, qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une population jeune (son \u00e2ge m\u00e9dian est de 29\u00a0ans, alors qu\u2019il est de 41\u00a0ans pour la population en g\u00e9n\u00e9ral) et que la proportion des Autochtones qui vivent dans les villes augmente d\u2019un recensement \u00e0 l\u2019autre, il est fort probable que le r\u00f4le des centres d\u2019amiti\u00e9 gagnera en importance au cours des prochaines d\u00e9cennies.<\/p>\n

Photo\u00a0: Vigile des S\u0153urs par l’esprit, organis\u00e9e par le CAAVD en 2018, pour sensibiliser la population aux femmes et filles autochtones disparues et assassin\u00e9es. Gracieuset\u00e9 du CAAVD \/ Paul Brindamour.<\/span><\/p>\n

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