{"id":264431,"date":"2016-10-07T14:40:11","date_gmt":"2016-10-07T18:40:11","guid":{"rendered":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/issues\/le-ciel-de-nos-amours\/"},"modified":"2025-10-07T21:18:25","modified_gmt":"2025-10-08T01:18:25","slug":"le-ciel-de-nos-amours","status":"publish","type":"issues","link":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/2016\/10\/le-ciel-de-nos-amours\/","title":{"rendered":"Le ciel de nos amours"},"content":{"rendered":"

Les chroniqueurs ont fait grand cas r\u00e9cemment de l\u2019\u00e9tude<\/a> pr\u00e9sent\u00e9e par Val\u00e9rie-Anne Mah\u00e9o et \u00c9ric B\u00e9langer \u00e0 la conf\u00e9rence annuelle de l\u2019Association am\u00e9ricaine de science politique, \u00e9tude qui annon\u00e7ait la mort du Parti qu\u00e9b\u00e9cois (PQ), laquelle surviendrait quelque part entre 2018 et 2034.<\/p>\n

La d\u00e9monstration repose sur les r\u00e9sultats d\u2019un sondage men\u00e9 aupr\u00e8s des Qu\u00e9b\u00e9cois apr\u00e8s l\u2019\u00e9lection d\u2019avril 2014, que le Parti lib\u00e9ral de Philippe Couillard avait remport\u00e9e. Mah\u00e9o et B\u00e9langer divisent la population en trois groupes : les baby-boomers, n\u00e9s avant 1960, la g\u00e9n\u00e9ration X, venue au monde entre 1960 et 1979, et la g\u00e9n\u00e9ration Y, n\u00e9e entre 1980 et 1994. Si, comme l\u2019ont d\u00e9j\u00e0 sugg\u00e9r\u00e9 Jean-Herman Guay et Vincent Lemieux, le PQ est le parti d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration, les attitudes politiques devraient varier d\u2019un groupe \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n

C\u2019est effectivement le cas. La g\u00e9n\u00e9ration Y notamment, qui en 2014 avait entre 20 et 34 ans, se d\u00e9marque passablement des pr\u00e9c\u00e9dentes. Plus \u00e0 gauche, plus lib\u00e9rale en termes de valeurs et plus ouverte \u00e0 la diversit\u00e9, cette g\u00e9n\u00e9ration est moins susceptible d\u2019appuyer le PQ que les pr\u00e9c\u00e9dentes. Les auteurs ne le rel\u00e8vent pas, mais les jeunes \u00e9taient \u00e9galement moins nombreux que les plus vieux \u00e0 appuyer le Parti lib\u00e9ral. Leurs votes allaient davantage \u00e0 la Coalition avenir Qu\u00e9bec et, surtout, \u00e0 Qu\u00e9bec solidaire.<\/p>\n

Pour le PQ, l\u2019avertissement est s\u00e9rieux. En 2014, les jeunes \u00e9lecteurs \u00e9taient moins nombreux \u00e0 faire de la souverainet\u00e9 du Qu\u00e9bec une priorit\u00e9, se souciaient moins d\u2019obtenir plus de pouvoirs pour le Qu\u00e9bec dans la f\u00e9d\u00e9ration et \u00e9taient moins favorables \u00e0 la Charte des valeurs.<\/p>\n

\u00c9videmment, comme les auteurs le reconnaissent, bien des choses peuvent se passer d\u2019ici 2034. Si on ne faisait que prolonger les tendances \u00e0 l\u2019\u0153uvre, on pourrait avancer que d\u2019ici 2034 toute l\u2019\u00e9quipe de la Coalition avenir Qu\u00e9bec, et sans doute une partie du mobilier, sera pass\u00e9e au Parti lib\u00e9ral, ou pr\u00e9dire que Qu\u00e9bec solidaire d\u00e9tiendra alors cinq si\u00e8ges dans le centre et l\u2019est de Montr\u00e9al ! Plus s\u00e9rieusement, le PQ peut reculer, mais il peut aussi changer. Il pourrait aussi \u00eatre remplac\u00e9 par un autre parti. L\u2019avenir, sur ce point, demeure ouvert.<\/p>\n

Mais le plus frappant dans les r\u00e9sultats de Mah\u00e9o et B\u00e9langer ne r\u00e9side peut-\u00eatre pas dans les intentions de vote, qui bougent forc\u00e9ment d\u2019une ann\u00e9e \u00e0 l\u2019autre. Quand on interroge les Qu\u00e9b\u00e9cois des diff\u00e9rentes g\u00e9n\u00e9rations sur leur identit\u00e9, les r\u00e9ponses sont en effet remarquablement stables. Chez les baby-boomers, 56 % des r\u00e9pondants se voient comme Qu\u00e9b\u00e9cois seulement ou Qu\u00e9b\u00e9cois d\u2019abord. Chez les jeunes, c\u2019est la m\u00eame chose. Ceux de la g\u00e9n\u00e9ration Y, en revanche, sont beaucoup moins nombreux (44 %) que les plus vieux (70 %) \u00e0 se dire tr\u00e8s attach\u00e9s au Qu\u00e9bec. Et ce n\u2019est pas parce qu\u2019ils se sentent davantage Canadiens. Ils sont encore moins attach\u00e9s au Canada (31 %) que les baby-boomers (38 %), qui ne l\u2019\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 pas beaucoup.<\/p>\n

\"noel-tableau-fr\"<\/a><\/p>\n

Un nouveau rapport de l\u2019Institut Angus Reid<\/a> montre que cet \u00e9cart entre les g\u00e9n\u00e9rations se retrouve aussi ailleurs au Canada. La g\u00e9n\u00e9ration qui monte n\u2019est tout simplement pas tr\u00e8s nationale. Ses all\u00e9geances sont sans doute davantage personnelles, et peut-\u00eatre plus globales. Un peu plus \u00e0 gauche que les pr\u00e9c\u00e9dentes, ce qui peut aussi \u00eatre un effet transitoire de la jeunesse, cette g\u00e9n\u00e9ration est probablement plus cosmopolite.<\/p>\n

Cette posture cosmopolite a bien s\u00fbr des avantages puisqu\u2019elle nourrit l\u2019ouverture au monde et \u00e0 la diversit\u00e9. Mais on peut s\u2019inqui\u00e9ter de son revers, ce d\u00e9tachement graduel face \u00e0 la collectivit\u00e9 r\u00e9elle et imm\u00e9diate. Qu\u2019est-ce apr\u00e8s tout que l\u2019attachement \u00e0 son pays sinon une pr\u00e9occupation pour un lieu et pour le sort des gens avec qui l\u2019on vit, les proches et les moins proches ?<\/p>\n

L\u2019ouverture au monde elle-m\u00eame repose sur la force des solidarit\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale. Dans des travaux r\u00e9alis\u00e9s il y a quelques ann\u00e9es, Jean-Philippe Th\u00e9rien et moi avons montr\u00e9 comment l\u2019appui public \u00e0 l\u2019aide internationale s\u2019enracine dans des programmes sociaux universels et g\u00e9n\u00e9reux<\/a>, et comment les succ\u00e8s de la redistribution \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale rendent possible la redistribution globale<\/a>. Ceux qui ne s\u2019attachent \u00e0 rien sont peu susceptibles de devenir des citoyens du monde engag\u00e9s.<\/p>\n

Sans doute dans l\u2019air du temps, deux romans qu\u00e9b\u00e9cois r\u00e9cents mettent en sc\u00e8ne des personnages profond\u00e9ment d\u00e9tach\u00e9s de leur soci\u00e9t\u00e9, qui flottent litt\u00e9ralement au gr\u00e9 de leurs impulsions. Dans La femme qui fuit<\/em><\/a>, Ana\u00efs Barbeau-Lavalette raconte la vie de sa grand-m\u00e8re, la po\u00e8te Suzanne Meloche, qui a abandonn\u00e9 ses enfants \u00e0 l\u2019adoption et vogu\u00e9 d\u2019une relation amoureuse \u00e0 l\u2019autre sans jamais se lier, passant du Qu\u00e9bec \u00e0 l\u2019Europe, aux \u00c9tats-Unis, puis au Canada. Jusqu\u2019\u00e0 la fin, cette grand-m\u00e8re fuyante et sans appartenance demeure un myst\u00e8re, et un personnage profond\u00e9ment triste. On trouve un peu ses pendants masculins dans L\u2019ann\u00e9e la plus longue<\/em><\/a> de Daniel Grenier, une double histoire d\u2019errance aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 les p\u00e8res laissent femme et enfant pour errer \u00e0 travers l\u2019Am\u00e9rique du Nord, sans jamais se poser v\u00e9ritablement. Dans les deux romans, il y a une sorte de r\u00e9demption chez les descendants, qui se recr\u00e9ent une famille et un pays. Mais les personnages dont on se souvient sont ces solitaires libres de toute attache, qui ne semblent vouloir ni famille, ni pays.<\/p>\n

On est loin du Canadien errant d\u2019Antoine G\u00e9rin-Lajoie (1842), qui \u00ab\u00a0parcourait en pleurant des pays \u00e9trangers\u00a0\u00bb et demandait que l\u2019on dise \u00e0 ses amis qu\u2019il se souvenait d\u2019eux.<\/p>\n

Il est vrai que le Qu\u00e9bec d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019est gu\u00e8re emballant. Vieillissant, un peu corrompu, sans projet collectif clair autre que celui de r\u00e9aliser des surplus budg\u00e9taires pour ensuite baisser les imp\u00f4ts, emp\u00eatr\u00e9 dans des d\u00e9bats parfois surr\u00e9alistes sur les symboles religieux, paralys\u00e9 politiquement par la division des partis d\u2019opposition, le Qu\u00e9bec pourrait mieux faire. \u00c0 cet \u00e9gard, la r\u00e9cente initiative \u00ab\u00a0Faut qu\u2019on se parle<\/a>\u00a0\u00bb est sans doute de bon augure, surtout si elle peut rallier les jeunes et les amener \u00e0 renouer avec leur soci\u00e9t\u00e9. Il faut d\u2019abord, en effet, retrouver un sens de l\u2019enracinement et de l\u2019engagement.<\/p>\n

Patriote et romantique du 19e<\/sup> si\u00e8cle, Verdi fait dire \u00e0 Radam\u00e8s, qui aime A\u00efda plus que tout, que la patrie c\u2019est d\u2019abord et avant tout \u00ab\u00a0le ciel de nos amours\u00a0\u00bb. C\u2019est un message simple mais essentiel qu\u2019il ne faudrait pas perdre de vue.<\/p>\n

Photo : Artens \/ Shutterstock.com<\/p>\n

Cet article fait partie du dossier\u00a0La jeunesse du pays face aux politiques publiques<\/a>.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

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