{"id":263412,"date":"2013-03-01T21:00:00","date_gmt":"2013-03-02T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/issues\/stephen-harper-un-neoconservatisme-de-louest\/"},"modified":"2025-10-07T20:44:49","modified_gmt":"2025-10-08T00:44:49","slug":"stephen-harper-un-neoconservatisme-de-louest","status":"publish","type":"issues","link":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/2013\/03\/stephen-harper-un-neoconservatisme-de-louest\/","title":{"rendered":"Stephen Harper : un n\u00e9oconservatisme de l’Ouest"},"content":{"rendered":"
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Pour de nombreux Canadiens, le gouvernement Harper se comporte de fa\u00e7on myst\u00e9rieuse. Parmi ses politiques les plus opaques, l’obsession monarchique, les c\u00e9l\u00e9brations de la guerre de 1812 et la politique \u00e9trang\u00e8re canadienne depuis 2006 sont les plus cit\u00e9es. Pourquoi une d\u00e9mocratie lib\u00e9rale moderne raviverait-elle les symboles de son appartenance coloniale? Pourquoi devrait-on subventionner le souvenir d’une guerre bicentenaire, dans laquelle le Canada a jou\u00e9 un r\u00f4le mineur? Et pourquoi a-t-on abandonn\u00e9 le r\u00f4le de gardien de la paix si cher \u00e0 des g\u00e9n\u00e9rations de Canadiens, au profit d’une posture plus militariste?<\/p>\n

Dans le num\u00e9ro de f\u00e9vrier d’Options politiques<\/em>, Scott Staring propose une explication commune \u00e0 ces trois questions: Stephen Harper croit que le Canada souffre d’un relativisme moral galopant. Afin d’y rem\u00e9dier, il se sert de l’histoire et de la politique \u00e9trang\u00e8re pour redonner aux Canadiens la fiert\u00e9 d’une nation de guerriers pr\u00eats \u00e0 affirmer leur identit\u00e9 de par le monde. Staring ne le dit pas, mais cette approche de la politique \u00e9trang\u00e8re a un nom: le n\u00e9oconservatisme. Non pas celui qu’on attribue \u00e0 Ronald Reagan ou Margaret Thatcher, et qui a souvent plus \u00e0 voir avec le n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e9conomique, mais celui qui est n\u00e9 avec Irving Kristol et qui vit aujourd’hui avec son fils William.<\/p>\n

L’article de Staring est tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9lateur, mais il ne tente pas d’expliquer le fait saillant de la politique \u00e9trang\u00e8re de Harper: le continentalisme. Je voudrais offrir ici une explication de ce ph\u00e9nom\u00e8ne, en passant par un \u00e9l\u00e9ment que Staring ne soul\u00e8ve pas, son ancrage dans la conscience politique de l’Ouest canadien. Ainsi, je crois pouvoir proposer une lecture de la pens\u00e9e politique de Stephan Harper qui expliquerait \u00e0 la fois son monarchisme et son continentalisme.<\/p>\n

Staring note tr\u00e8s justement que le projet de Harper n’est pas conservateur: il s’agit en fait d’un projet en tous points semblable \u00e0 celui du n\u00e9oconservatisme am\u00e9ricain. Dans un article paru en 2005, Michael Williams, th\u00e9oricien des relations internationales, montre que le n\u00e9o-conservatisme est n\u00e9, dans les ann\u00e9es 1960, d’un constat de d\u00e9cadence de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine. Terrifi\u00e9 par le nihilisme de la\u00a0New Left<\/em>, Irving Kristol a consacr\u00e9 le reste de sa carri\u00e8re \u00e0 mener \u00absa<\/em>\u00a0guerre froide\u00bb, un combat contre la d\u00e9cadence qu’il associait au lib\u00e9ralisme de gauche. Les n\u00e9o-conservateurs am\u00e9ricains, de la guerre froide \u00e0 la guerre contre le terrorisme, mirent la politique \u00e9trang\u00e8re au service de ce combat: elle devait \u00eatre con\u00e7ue comme un v\u00e9hicule pour la revalorisation des principes moraux traditionnels des \u00c9tats-Unis. C’est l\u00e0, et non pas dans une adh\u00e9sion irr\u00e9fl\u00e9chie au dogme de la paix d\u00e9mocratique, que r\u00e9side l’explication fondamentale de l’imp\u00e9rialisme n\u00e9oconservateur. Les similitudes entre le projet politique de Harper et celui des n\u00e9oconservateurs sont frappantes. D’un constat de d\u00e9cadence, on passe \u00e0 la promotion d’une politique \u00e9trang\u00e8re muscl\u00e9e, dans laquelle l’exercice de la puissance est une affirmation des principes que l’on juge menac\u00e9s sur le plan int\u00e9rieur.<\/p>\n

Ce que j’ai nomm\u00e9 le n\u00e9oconservatisme de Harper fournit donc une explication pour certaines actions de son gouvernement. Cependant, cela n’\u00e9claire pas le rapprochement avec les \u00c9tats-Unis, qui est, lui, une fonction de son ancrage dans la conscience politique de l’Ouest.<\/p>\n

En 2006, dans\u00a0L’actualit\u00e9<\/em>, Michel Vastel expose les origines r\u00e9formistes de Harper. Au fondement de son adh\u00e9sion au Parti r\u00e9formiste, on retrouve un th\u00e8me omnipr\u00e9sent dans la contestation typique de l’Ouest: le sentiment que le Canada central traite l’Ouest de fa\u00e7on injuste. Ce sentiment d’injustice est au c\u0153ur de la conscience politique de l’Ouest, et il a pour corollaire le sentiment que l’Ouest canadien partage une identit\u00e9 et des int\u00e9r\u00eats avec les Prairies am\u00e9ricaines avoisinantes. Ici, il est utile de se tourner vers un membre pr\u00e9sum\u00e9 de l’\u00c9cole de \u00a0Calgary\u00a0(quoi qu’il nie cette appartenance) qui place ces questions au c\u0153ur de sa r\u00e9flexion philosophique: Barry Cooper.<\/p>\n

Cooper cherche \u00e0 comprendre la place de l’Ouest dans le Canada, son sentiment d’\u00eatre une \u00abcolonie de l’Est\u00bb. S’appuyant sur l’historien W. L. Morton, il \u00e9crit que la conscience politique de l’Ouest na\u00eet de l’exploitation commerciale et de \u00abm\u00e9thodes imp\u00e9rialistes de domination\u00bb de l’Ouest par l’Est. L’Ouest ne se serait jamais identifi\u00e9 aux mythes fondateurs du Canada central, en particulier le mythe loyaliste. Cooper parle de la conscience politique de l’Ouest comme d’un rejet du mythe de la \u00absurvivance\u00bb popularis\u00e9 par Margaret Atwood, qui fait du Canada une \u00abgarnison\u00bb assi\u00e9g\u00e9e par les Am\u00e9ricains. Il affirme que le Canada central, depuis les ann\u00e9es 1960 et par l’entremise des m\u00e9dias nationaux, impose une identit\u00e9 unique \u00e0 l’ensemble du pays, correspondant au mythe loyaliste. Il s’agirait l\u00e0 d’une tentative d’homog\u00e9n\u00e9iser, d’\u00e9liminer les diverses cultures r\u00e9gionales. Pour Cooper, l’identit\u00e9 et les mythes de l’Ouest sont en partie fonction des n\u00e9cessit\u00e9s du sol: les techniques agricoles europ\u00e9ennes ne pouvant s’y appliquer, il fallut faire appel aux nouvelles techniques am\u00e9ricaines, et, avec elles, les id\u00e9es am\u00e9ricaines p\u00e9n\u00e9tr\u00e8rent la conscience de l’Ouest. Qui plus est, bien avant la Conf\u00e9d\u00e9ration, l’\u00e9conomie de l’Ouest s’\u00e9tait int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 celle de la capitale r\u00e9gionale, St. Paul, au Minnesota. Dans la conscience politique de l’Ouest, les \u00c9tats-Unis sont un partenaire et non une menace.<\/p>\n

La monarchie est le rempart ultime contre l’absorption par les \u00c9tats-Unis.<\/p><\/blockquote>\n

Le r\u00e9formisme dont Harper est issu, que j’identifie \u00e0 la conscience politique de l’Ouest, n’a pas les m\u00eames fondements philosophico-historiques que le conservatisme\u00a0tory<\/em>, originaire du sud de l’Ontario et des Maritimes, ces vieilles terres loyalistes. Je crois que, dans cette tension, il est possible de comprendre \u00e0 la fois le rapprochement avec les \u00c9tats-Unis (fruit de la conscience politique de l’Ouest) et la promotion des symboles monarchiques (souhait\u00e9e par les\u00a0tories<\/em>). Mais Harper tient \u00e0 affirmer son propre attachement \u00e0 la monarchie. En entrevue \u00e0\u00a0L’actualit\u00e9<\/em>, en 2012, il explique que le Canada est essentiellement une monarchie constitutionnelle, que \u00abc’est la r\u00e9alit\u00e9 de notre syst\u00e8me gouvernemental\u00bb. Cela pourra certes para\u00eetre paradoxal, car j’ai \u00e9crit plus t\u00f4t que la conscience politique de l’Ouest rejetait le mythe loyaliste, que l’on associera \u00e9videmment \u00e0 la monarchie britannique, mais la conscience politique de l’Ouest poss\u00e8de elle aussi une tradition monarchiste, incarn\u00e9e par l’historien conservateur W. L. Morton. Dans\u00a0The Canadian Identity<\/em>\u00a0(1961), Morton exprime une position qui me semble \u00eatre celle de Barry Cooper et de Stephen Harper: le Canada est \u00e0 la fois une nation issue du grand projet imp\u00e9rial britannique, et une nation poss\u00e9dant des traits identitaires et des int\u00e9r\u00eats communs avec les \u00c9tats-Unis. Contrairement \u00e0 George Grant, Morton ne craint pas l’absorption du Canada par les \u00c9tats-Unis: l’identit\u00e9 canadienne serait trop enracin\u00e9e pour cela. Cette identit\u00e9, qui distingue les Canadiens des Am\u00e9ricains, est en bonne partie ancr\u00e9e dans la monarchie. La soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine, r\u00e9publicaine, serait fond\u00e9e sur le pacte, tandis que la soci\u00e9t\u00e9 canadienne, monarchique, serait fond\u00e9e sur l’all\u00e9geance. Dans ce second type de soci\u00e9t\u00e9, la diversit\u00e9 (r\u00e9gionale ou autre) est rendue possible, car la convention sociale ne porte pas sur des principes abstraits, mais sur l’unit\u00e9 sous la Couronne. Les principes abstraits requi\u00e8rent l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9, alors que l’all\u00e9geance monarchique s’accommode tr\u00e8s bien du pluralisme, car le principe d’all\u00e9geance \u00e0 la Couronne interdit d’identifier la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’\u00c9tat, ce qui est pr\u00e9cis\u00e9ment le danger que Cooper d\u00e9c\u00e8le dans \u00abl’imp\u00e9rialisme\u00bb du Canada central. La monarchie est donc la barri\u00e8re indispensable aux exc\u00e8s homog\u00e9n\u00e9isateurs du r\u00e9publicanisme et, de ce fait, elle est le rempart ultime contre l’absorption par les \u00c9tats-Unis.<\/p>\n

Con\u00e7ue de cette mani\u00e8re, la promotion que Stephen Harper fait des symboles monarchiques est le fruit de son n\u00e9oconservatisme et de son appartenance \u00e0 l’Ouest canadien. Ce dernier aspect de la pens\u00e9e de Harper nous permet aussi d’expliquer son continentalisme. Je sugg\u00e8re donc d’interpr\u00e9ter les politiques du gouvernement Harper comme \u00e9tant sous-tendues par une id\u00e9ologie n\u00e9oconservatrice typiquement canadienne:\u00a0n\u00e9oconservatrice<\/em>, car porteuse du m\u00eame projet de lutte contre la d\u00e9cadence que celui d’Irving Kristol; n\u00e9oconservatrice\u00a0canadienne<\/em>, car fortement marqu\u00e9e par la conscience politique de l’Ouest.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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