Si j’avais une critique \u00e0 formuler \u00e0 l’endroit de la r\u00e9flexion qui est actuellement men\u00e9e sur le Qu\u00e9bec, ce serait de dire que cette r\u00e9flexion est comme emp\u00eatr\u00e9e dans des probl\u00e9matiques d\u00e9phas\u00e9es par rapport \u00e0 la mouvance contemporaine de la collectivit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise. Ce serait de dire aussi que cette r\u00e9flexion, qui n’a pas r\u00e9vis\u00e9 ses postulats depuis un bon moment, s’engrossit de ses certitudes bien plus qu’elle se rafra\u00eechit \u00e0 l’aune de recherches originales. Loin de moi l’id\u00e9e de pr\u00e9tendre qu’il ne se fait pas de recherche novatrice au Qu\u00e9bec. C’est le contraire qui est vrai. Cela dit, parce que la pens\u00e9e sur le Qu\u00e9bec est incapable de s’exiler du paradigme qui la nourrit depuis des lustres : celui de l'(in)accomplissement national, il appert que les donn\u00e9es r\u00e9colt\u00e9es \u00e0 la suite d’exercices empiriques de recherche ont peu d’impact sur la formulation des grandes hypoth\u00e8ses \u00e0 partir desquelles on tente de saisir le Qu\u00e9bec d’aujourd’hui. C’est ainsi qu’une soci\u00e9t\u00e9 qui s’\u00e9l\u00e8ve \u00e9chappe de plus en plus \u00e0 une pens\u00e9e qui s’engourdit dans ses convictions.<\/p>\n
Dans ce court texte, j’aimerais pr\u00e9senter quelques grands titres relatifs \u00e0 l’avenir \u00e0 moyen terme du Qu\u00e9bec. Disons que mes opinions se fondent sur la prise en compte de certaines tendances lourdes \u00e0 l’\u0153uvre au sein de la soci\u00e9t\u00e9 et de la collectivit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coises. J’ignore \u00e0 quelle configuration plus ou moins coutumi\u00e8re ou surprenante de soci\u00e9t\u00e9 ces tendances lourdes donneront lieu. Elles me semblent porteuses d’un Qu\u00e9bec tout \u00e0 la fois semblable et diff\u00e9rent de celui qui s’est \u00e9panoui durant les quarante derni\u00e8res ann\u00e9es. Mon espoir est que la pens\u00e9e sur le Qu\u00e9bec, qui a souvent du mal \u00e0 s’exiler de la matrice nationalitaire pour aborder la question du Qu\u00e9bec, prendra la mesure lucide de ces tendances lourdes pour en corriger les effets g\u00eanants ou en accompagner les effets r\u00e9g\u00e9n\u00e9rateurs.<\/p>\n
Ce qui saute aux yeux, lorsqu’on observe l’\u00e9volution actuelle du Qu\u00e9bec, c’est l’ampleur des d\u00e9phasages spatiaux et sociaux qui pointent \u00e0 l’horizon du devenir qu\u00e9b\u00e9cois. Sans en dresser la liste compl\u00e8te, voici ceux qui m’apparaissent les plus vifs.<\/p>\n
Par suite des incidences de la mondialisation sur la formation des cit\u00e9s globales, d’une part, et de la volont\u00e9 ferme du gouvernement du Qu\u00e9bec de faire de Montr\u00e9al l’aiguillon du positionnement du Qu\u00e9bec en tant que zone forte dans l’espace continental et international, d’autre part, la m\u00e9tropole du Qu\u00e9bec et sa ceinture sont en train de consolider leur centralit\u00e9 dans l’espace socio\u00e9conomique qu\u00e9b\u00e9cois.<\/p>\n
Avec la grande r\u00e9gion de Toronto et celle d’Ottawa, la grande r\u00e9gion de Montr\u00e9al forme d\u00e9j\u00e0 l’une des ar\u00eates du triangle \u00e9conomique de loin le plus dynamique au Canada, celui que le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral, nonobstant ses obligations \u00e0 l’\u00e9gard de toutes les r\u00e9gions du pays, favorisera de plus en plus dans l’avenir en esp\u00e9rant\u00a0qu’il ressorte, de cette emphase mise sur un espace fort de croissance, des retomb\u00e9es positives pour l’ensemble du pays. On peut d’ailleurs penser que, sous peu, le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral consid\u00e9rera ouvertement les cit\u00e9s globales de Montr\u00e9al et de Toronto comme des orchestrateurs essentiels de d\u00e9veloppement et des agents majeurs de gouvernance au Canada. Cette situation aura des effets sentis sur l’\u00e9conomie politique du pays.<\/p>\n
L’une des cons\u00e9quences perverses de la centralit\u00e9 croissante du grand Montr\u00e9al au Qu\u00e9bec sera de confirmer les r\u00e9gions-ressources de la province dans leur statut de p\u00e9riph\u00e9rie. On peut malheureusement penser que ces r\u00e9gions r\u00e9gresseront par rapport \u00e0 leur situation pr\u00e9sente, peut-\u00eatre jusqu’\u00e0 leur noyau dur dans certains cas.<\/p>\n
Il n’y a pas de solution miracle pour raplomber ces r\u00e9gions. Bien que souhaitable peut-\u00eatre, la gouvernance d\u00e9centralis\u00e9e n’offre pour elles aucune garantie de red\u00e9marrage, car les dynamismes de march\u00e9 sont difficiles \u00e0 contrarier. La polarit\u00e9 spatiale marquera structurellement le Qu\u00e9bec \u00e0 moyen terme. Il s’ensuivra, pour les habitants des r\u00e9gions, des in\u00e9galit\u00e9s d’acc\u00e8s aux services et aux ressources qui seront bien s\u00ebr compens\u00e9es par des\u00a0transferts en argent. Mais la tendance rampante sera \u00e0 l’effilochage relatif du territoire socio\u00e9conomique du Qu\u00e9bec bien plus qu’\u00e0 son int\u00e9gration. Il ne fait aucun doute que l’effervescence r\u00e9gionaliste s’accro\u00eetra prochainement dans la province.<\/p>\n
Compte tenu des dynamismes qui l’habitent et l’animent, Montr\u00e9al se distinguera de plus en plus des autres agglom\u00e9rations qu\u00e9b\u00e9coises au point que la formule \u00ab Montr\u00e9al et le Reste du Qu\u00e9bec \u00bb s’imposera dans l’interlocution publique \u00e0 court terme. La \u00ab montr\u00e9alit\u00e9 \u00bb de Montr\u00e9al s’affirmera au point de faire de la ville une esp\u00e8ce de \u00ab soci\u00e9t\u00e9 distincte \u00bb comprenant la moiti\u00e9 de la population du Qu\u00e9bec. \u00c0 cet \u00e9gard, mentionnons que Montr\u00e9al dispose non seulement d\u00e9j\u00e0 des conditions objectives pour s’affirmer comme une communaut\u00e9 sp\u00e9cifi\u00e9e de cultures au Qu\u00e9bec, mais que ses habitants, s’identifiant tr\u00e8s positivement \u00e0 la m\u00e9tropole, assument subjectivement de plus en plus la configuration identitaire globale sp\u00e9cifique de Montr\u00e9al. De ce point de vue, les demandes courantes pour la d\u00e9fusion montr\u00e9alaise apparaissent comme des luttes de clochers municipaux d\u00e9coulant de l’expression d’int\u00e9r\u00eats particuliers, sinon sectaires, bien plus que comme une remise en cause de la donne structurelle de la montr\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
\u00c0 Montr\u00e9al, territoire socio\u00e9conomique impuls\u00e9 par les dynamismes d’affaires les plus puissants au Qu\u00e9bec, le tissu social sera marqu\u00e9 par des polarit\u00e9s de destin individuel de plus en plus grandes \u00e0 mesure que l’hypermodernit\u00e9, d’une part, et que l’hypertechnologisation, d’autre part, imposeront leurs logiques. Plus la socio\u00e9conomie se complexifiera et plus le rythme de son \u00e9volution s’acc\u00e9l\u00e9rera, plus la soci\u00e9t\u00e9 larguera de gens. Les effets de ce d\u00e9lestage d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 seront, pour un temps encore, compens\u00e9s par la redistribution g\u00e9n\u00e9rale des revenus qui continue de se r\u00e9aliser de mani\u00e8re assez efficace au sein de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Par ailleurs, on peut penser que la retraite annonc\u00e9e de milliers de baby boomers<\/em>\u2014 retraite que plusieurs retarderont peut-\u00eatre par suite des p\u00e9nuries anticip\u00e9es de main-d’\u0153uvre sp\u00e9cialis\u00e9e et des mauvais rendements de leurs investissements au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es\u2014 favorisera l’absorption, sur le march\u00e9 du travail, de\u00a0masses de gens qui autrement auraient croupi dans les franges de la soci\u00e9t\u00e9 hypertechnologique.<\/p>\n Il n’en demeure pas moins que la polarit\u00e9 sociale marquera structurellement le Qu\u00e9bec de demain et que le probl\u00e8me de la redistribution de la richesse collective, entre les \u00ab gagnants \u00bb et les \u00ab perdants \u00bb du syst\u00e8me, se posera\u00a0avec acuit\u00e9. D\u00e9j\u00e0, 100 p. 100 des imp\u00f4ts personnels sont assum\u00e9s au Qu\u00e9bec par 55 p. 100 des particuliers. Il s’agirait que la proportion des contribuables diminue de quelques points de pourcentage pour que le syst\u00e8me actuel d’imposition commence \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer plus d’effets vicieux que vertueux et que certains principes forts de la soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale qu\u00e9b\u00e9coise soient remis en cause par les payeurs d’imp\u00f4t pour qui le fardeau fiscal serait devenu trop lourd.<\/p>\n Sur le plan des identit\u00e9s collectives, la donne se bouleverse aussi. Parmi les traits saillants du nouveau paysage identitaire qu\u00e9b\u00e9cois, mentionnons les suivants.<\/p>\n Il se produit actuellement une consolidation de la \u00ab distinction montr\u00e9alaise \u00bb (ce que certains appellent ouvertement la montr\u00e9alit\u00e9) notamment fond\u00e9e sur le caract\u00e8re cosmopolite de la ville et sur sa pr\u00e9tention \u00e0 se repr\u00e9senter et se repositionner comme cit\u00e9 globale branch\u00e9e sur le monde.<\/p>\n Le Qu\u00e9bec dans son ensemble et la r\u00e9gion de Montr\u00e9al en particulier sont marqu\u00e9s par la cohabitation sereine de tous les groupements culturels et linguistiques fondant et formant le tissu social qu\u00e9b\u00e9cois. Cette cohabitation sereine, qui prend tant\u00f4t la forme d’\u00e9changes interculturels d\u00e9sir\u00e9s et tant\u00f4t la forme d’une indiff\u00e9rence courtoise envers l’\u00ab Autre \u00bb, est favoris\u00e9e par une pratique publiquement soutenue de l’interculturalit\u00e9 qui s’arrime \u00e0 une politique de la langue largement accept\u00e9e par la population.<\/p>\n Un b\u00e9mol au sujet des rapports interculturels au Qu\u00e9bec : l’int\u00e9gration des autochtones \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 globale qu\u00e9b\u00e9coise est un processus difficile qui exprime la tourmente dans laquelle les autochtones se trouvent plac\u00e9s relativement \u00e0 l’articulation heureuse et vertueuse de leur souvenir et de leur devenir, de leur tradition et de leur refondation dans l’hypermodernit\u00e9, avec et contre l’Autre non autochtone. Cela dit, la signature de l’entente connue sous le nom de \u00ab Paix des braves \u00bb ouvre possiblement une \u00e8re nouvelle de relations entre les autochtones et les non-autochtones.<\/p>\n Dans la m\u00e9tropole qu\u00e9b\u00e9coise, on assiste \u00e0 l’\u00e9mergence d’un sentiment ou d’un positionnement identitaire complice, relativement \u00e0 Montr\u00e9al et \u00e0 la montr\u00e9alit\u00e9 surtout, entre les Qu\u00e9b\u00e9cois habitant la grande ville et ce, nonobstant leur appartenance culturelle ou linguistique particuli\u00e8re, si ce n’est leur all\u00e9geance politique. La figure du \u00ab Montr\u00e9alais pure laine \u00bb (dixit Jack Jedwab), comme incarnation d’une identit\u00e9 m\u00e9tropolitaine focalis\u00e9e, est-elle sur le point d’appara\u00eetre dans la constellation des identit\u00e9s collectives qu\u00e9b\u00e9coises?<\/p>\n \u00c0 l’\u00e9chelle du Qu\u00e9bec, on voit poindre la formation rampante et tranquille d’une culture publique commune \u00e0 laquelle adh\u00e8rent, depuis leur lieu culturel et social sp\u00e9cifique, la tr\u00e8s, tr\u00e8s grande majorit\u00e9 des Qu\u00e9b\u00e9cois mobilis\u00e9s par des enjeux communs ou\u00a0prochains. La formation de cette culture publique commune favorise ce que l’on pourrait appeler le processus empirique d’int\u00e9gration politique de la collectivit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise, processus que j’aime bien conceptualiser par l’expression, laide mais \u00e9loquente, de \u00ab qu\u00e9b\u00e9cisation accrue du Qu\u00e9bec \u00bb, expression bien moins forte, tant sur le plan politique que symbolique, que celle de \u00ab nation qu\u00e9b\u00e9coise \u00bb.<\/p>\n Parall\u00e8lement \u00e0 ce processus empirique d’int\u00e9gration politique de la collectivit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise s’affirme, au sein de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise, un certain nombre de tensions identitaires et politiques dont le potentiel de dissension sociopolitique est r\u00e9el. Ces tensions, plus ou moins fortes selon les circonstances, s’expriment entre les habitants des \u00ab zones centrales \u00bb et ceux des \u00ab zones p\u00e9riph\u00e9riques \u00bb, entre les \u00ab gagnants \u00bb et les \u00ab perdants \u00bb au sein du r\u00e9gime de l’hypermodernit\u00e9, entre les \u00ab partisans des r\u00e9gulations autocentr\u00e9es \u00bb et les \u00ab partisans des r\u00e9gulations mondialis\u00e9es \u00bb, entre les \u00ab travailleurs vuln\u00e9rabilis\u00e9s \u00bb et les \u00ab travailleurs prot\u00e9g\u00e9s \u00bb, entre les twentysomethings et les fiftysomethings. Patentes ou montantes, ces dissensions nourrissent le processus de centrifugation de la collectivit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise.<\/p>\n De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, la collectivit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise se (re)configure, sur le plan identitaire et social, voire politique, dans le cadre de cette double dynamique d’int\u00e9gration et de centrifugation qui la fait se sp\u00e9cifier comme collectivit\u00e9 globale au Canada et la rend sujette \u00e0 des discordances internes dont on ne sait pas si elles se r\u00e9sorberont ou s’accentueront, \u00e0 quel rythme et dans quelle direction.<\/p>\n Tout pronostic est \u00e9videmment p\u00e9rilleux en ce qui touche au rapport Qu\u00e9bec-Canada. Je me risque tout de m\u00eame en cherchant \u00e0 composer une \u00e9quation \u00e0 multiples variables.<\/p>\n Le poids d\u00e9mographique du Qu\u00e9bec diminue dans l’ensemble canadien. Il s’agit d’un ph\u00e9nom\u00e8ne qui commence \u00e0 engendrer des incidences \u00e9conomiques et politiques palpables et d\u00e9plaisantes.<\/p>\n \u00c0 l’instar de celui de la grande\u00a0r\u00e9gion de Toronto, le poids de la grande r\u00e9gion de Montr\u00e9al dans l’\u00e9conomie politique du Canada et dans la repr\u00e9sentation symbolique du pays reste toutefois majeur, s’il ne s’accro\u00eet pas.<\/p>\n Au total, le Qu\u00e9bec et l’Ontario, notamment \u00e0 cause du triangle \u00e9conomique Montr\u00e9al-Toronto-Ottawa, forment le c\u0153ur du Canada et le tremplin principal \u00e0 partir duquel le pays peut esp\u00e9rer se positionner comme joueur important dans l’\u00e9conomie mondiale.<\/p>\n Tout en demeurant attach\u00e9s au Canada, les non-francophones de Montr\u00e9al d\u00e9veloppent un sentiment d’appartenance intense \u00e0 l’\u00e9gard de la m\u00e9tropole dont ils reconnaissent le caract\u00e8re fran\u00e7ais mais dont ils savent aussi, compte tenu de l’int\u00e9gration de Montr\u00e9al dans les r\u00e9seaux socio\u00e9conomiques continentaux et mondiaux, qu’elle ne peut pas ne pas s’afficher aussi en anglais.<\/p>\n Autrement dit\u2014 et cette situation est fort diff\u00e9rente de celle qui pr\u00e9valait il y a seulement vingt ans\u2014 les nonfrancophones de Montr\u00e9al sont en train de d\u00e9velopper un sentiment d’appartenance \u00e0 la m\u00e9tropole qui rivalise avec celui qu’ils entretiennent \u00e0 l’\u00e9gard du Canada notamment. Ceux-ci voient de plus en plus le Canada par la lunette montr\u00e9alaise ou depuis le lieu particulier<\/em> de cette cit\u00e9 globale. Politiquement, cette donn\u00e9e pourrait avoir un grand impact sur l’avenir du Qu\u00e9bec, que ce soit en dehors ou au dedans de la f\u00e9d\u00e9ration canadienne.<\/p>\n L’affirmationnisme qu\u00e9b\u00e9cois, qui exprime beaucoup de sentiments en meme temps et qui est investi, de la part des uns ou des autres, par un grand nombre d’attentes ou d’utopies concurrentes ou compl\u00e9mentaires (provincialisme, r\u00e9gionalisme, nationalisme, autonomisme, souverainisme, etc.), ne s’affadira pas. La bivalence propre \u00e0 l’affirmationnisme qu\u00e9b\u00e9cois : souverainet\u00e9 et partenariat, sera, le cas \u00e9ch\u00e9ant, sous un gouvernement lib\u00e9ral, davantage d\u00e9plac\u00e9e vers le p\u00f4le de la collaboration alors que, sous un gouvernement p\u00e9quiste, dans la mesure o\u00f9 ce parti n’\u00e9clate pas bien s\u00ebr, elle sera davantage orient\u00e9e vers le p\u00f4le de l’autonomie. Fondamentalement, le PLQ et le PQ incarnent l’interface d’une\u00a0m\u00eame mouvance centriste et r\u00e9formiste qui est au c\u0153ur de la tradition politique qu\u00e9b\u00e9coise. C’est au creux de cette mouvance que l’ADQ, \u00e0 l’instar d’autres partis beaucoup plus marginaux sur la sc\u00e8ne politique qu\u00e9b\u00e9coise, n’a pu encore loger son programme.<\/p>\n L’ind\u00e9pendantisme, si l’on veut dire les choses clairement, ne dispara\u00eetra pas de l’horizon politique qu\u00e9b\u00e9cois. Rien n’indique pour le moment que ce projet attire suffisamment d’adh\u00e9rents pour s’imposer \u00e0 court terme. Quoi qu’il en soit, l’ind\u00e9pendantisme, comme position id\u00e9ologique radicale, s’accorde mal avec la tradition politique des Qu\u00e9b\u00e9cois jusqu’\u00e0 maintenant. \u00c9videmment, le pass\u00e9 n’est \u00e0 ce chapitre aucunement garant de l’avenir.<\/p>\n \u00c0 mon sens, c’est sur la base du repositionnement heureux ou malheureux de Montr\u00e9al dans l’\u00e9conomie politique du Canada et de l’Am\u00e9rique du Nord que les Qu\u00e9b\u00e9cois (r\u00e9)envisageront le lien qui, sur le plan politique et symbolique, les r\u00e9unit \u00e0 l’ensemble canadien. Si ce repositionnement est heureux et que les Qu\u00e9b\u00e9cois consid\u00e8rent qu’ils participent de ce fait \u00e0 l’\u00e9conomie politique du Canada dans une position de leader, ils estimeront que le projet de la canadianit\u00e9 (\u00e0 distinguer de celui de la canadiennet\u00e9) est de nouveau r\u00e9alisable. (Fait \u00e0 noter, ce pari est pr\u00e9cis\u00e9ment celui qui anime le PLQ sous la gouverne de Jean Charest). Si ce repositionnement est au contraire malheureux, les Qu\u00e9b\u00e9cois \u00e9couteront de nouveau les sir\u00e8nes souverainistes et succomberont peut-\u00eatre au beau risque… de l’in(ter)d\u00e9pendance.<\/p>\n Le rapport des Qu\u00e9b\u00e9cois \u00e0 la question nationale est un sujet d\u00e9licat. On me permettra d’exprimer quelques id\u00e9es sur un mode cru plut\u00f4t que raffin\u00e9 en partant d’une critique devenue n\u00e9cessaire.<\/p>\n La \u00ab question nationale \u00bb, comme point de d\u00e9part et d’arriv\u00e9e de la pens\u00e9e qu\u00e9b\u00e9coise, est un carcan qui entrave la capacit\u00e9 des penseurs de la condition qu\u00e9b\u00e9coise de red\u00e9couvrir l’histoire et l’actualit\u00e9 du Qu\u00e9bec sous un jour qui soit compatible avec la complexit\u00e9 constitutive de cette soci\u00e9t\u00e9 et de cette collectivit\u00e9.<\/p>\n Est-il possible de penser la complication qu\u00e9b\u00e9coise en dehors du paradigme nationalitaire? Est-il possible d’envisager le devenir de la collectivit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise sans tout ramener \u00e0 la question nationale ou sans faire de celle-ci la matrice fondamentale de tous les maux qui marquent, et de toutes les possibilit\u00e9s qui s’offrent, au Qu\u00e9bec? Ma r\u00e9ponse est un retentissant OUI. Je crois d’ailleurs que de continuer \u00e0 \u00ab recharger la matrice nationale \u00bb, comme certains penseurs le font all\u00e8grement en consid\u00e9rant qu’il ne peut \u00eatre d’autre pens\u00e9e pertinente pour le Qu\u00e9bec, est un frein au renouvellement des probl\u00e9matiques et des \u00e9tudes portant sur le Qu\u00e9bec. Le pire sc\u00e9nario qui pourrait arriver, c’est que ceux qui se croient d\u00e9positaires de la plus juste perspective et de la \u00ab meilleure bonne nouvelle \u00bb pour le Qu\u00e9bec et les Qu\u00e9b\u00e9cois d\u00e9couragent ceux qui s’avisent de reposer la question du Qu\u00e9bec en dehors de la matrice nationalitaire, notamment les plus jeunes chercheurs ou penseurs, ceux qui jouent leurs billes, quitte ou double, \u00e0 chaque texte qu’ils r\u00e9digent et publient.<\/p>\n Pour comprendre l’\u00ab \u00e9nigme qu\u00e9b\u00e9coise \u00bb, il est essentiel de penser la complexit\u00e9 nationale au Qu\u00e9bec dans les termes o\u00f9 elle s’est historiquement d\u00e9ploy\u00e9e et continue tr\u00e8s largement de se manifester.<\/p>\n Ma vision des choses est la suivante : l’intention et l’ambition nationales traversent l’aventure qu\u00e9b\u00e9coise depuis un bon moment d\u00e9j\u00e0. Cela dit, cette intention et cette ambition nationale se sont historiquement incarn\u00e9es dans des projets politiques qui n’ont jamais \u00e9t\u00e9 uniques et univoques, mais toujours pluriels et plurivoques. Surtout, les projets de type nationalitaire n’ont jamais occup\u00e9 seuls le terrain des aspirations des Qu\u00e9b\u00e9cois \u00e0 un mieux-\u00eatre collectif. Il en est de m\u00eame aujourd’hui. Si, \u00e0 n’en pas douter, le d\u00e9sir nationaliste enflamme \u00e0 temps plein une partie des Qu\u00e9b\u00e9cois, il serait exag\u00e9r\u00e9 de pr\u00e9tendre que ce d\u00e9sir, avec ses attendus et ses cons\u00e9quences, constitue le d\u00e9nominateur commun ou l’horizon convergeant de tous les Qu\u00e9b\u00e9cois. Quant au concept de \u00ab nation qu\u00e9b\u00e9coise \u00bb, employ\u00e9 comme m\u00e9ta-repr\u00e9sentation \u00e0 laquelle sont r\u00e9put\u00e9s adh\u00e9r\u00e9s, en assumant son sens politique fort et sa t\u00e9l\u00e9ologie implicite, tous les Qu\u00e9b\u00e9cois, il me semble particuli\u00e8rement fragile pour saisir le sentiment d’appartenance \u00e0 la collectivit\u00e9 et \u00e0 la recherche de compl\u00e9tude collective qui animent effectivement la tr\u00e8s, tr\u00e8s grande majorit\u00e9 des Qu\u00e9b\u00e9cois.<\/p>\n \u00c0 mon sens, pour cerner la mouvance qu\u00e9b\u00e9coise contemporaine et pour se situer au c\u0153ur de ce qu’est le Qu\u00e9bec comme collectivit\u00e9 r\u00e9elle et non pas simplement imagin\u00e9e ou esp\u00e9r\u00e9e, il faut adopter une approche lucide qui accueille la complexit\u00e9 des choses au lieu de la refuser. Dans le cas du Qu\u00e9bec, cette lucidit\u00e9 consiste \u00e0 reconna\u00eetre que le Nous Qu\u00e9b\u00e9cois est probl\u00e9matique plut\u00f4t qu’axiomatique\u2014 une situation qui, frustrante aux yeux de certains, n’est absolument pas pr\u00e9judiciable \u00e0 l’essor d’une soci\u00e9t\u00e9 dont le parcours reste enviable \u00e0 plus d’un titre.<\/p>\n Ce qui est constitutif du Qu\u00e9bec contemporain, c’est l’ambivalence des all\u00e9geances politiques des uns et des autres ; ce sont les formes d’actualisation identitaires qui surviennent entre groupements par r\u00e9f\u00e9rence vivant en\u00a0r\u00e9gime de cohabitation sereine et n’ali\u00e9nant pas leur patrimoine historique dans l’\u00e9change ; ce sont aussi les tensions, proximit\u00e9s distantes et interd\u00e9pendances contraintes qui relient entre eux les acteurs sociaux dans une situation g\u00e9n\u00e9rale d’agr\u00e9gation soci\u00e9tale qui fait tout au m\u00eame titre qu’une sculpture mobile d’Alexander Calder fait tout.<\/em> Autrement dit, la convergence et la discordance forment le lot paradoxal de l’\u00e9volution sociale et politique du Qu\u00e9bec ; le tout qu\u00e9b\u00e9cois, qu’il soit national ou autre, ne subsume pas les parties qui le constituent et provoquent plein de dissonances en son sein ; la pr\u00e9sence de forces centrifuges et de forces centrip\u00e8tes est effective en m\u00eame temps dans l’espace sociopolitique qu\u00e9b\u00e9cois ; ces forces se fr\u00e9quentent et n\u00e9gocient leurs espaces respectifs de rotation avec et contre des forces semblables et diff\u00e9rentes, concurrentes et compl\u00e9mentaires ; etc.<\/p>\n Pour saisir la mouvance globale capricieuse du Qu\u00e9bec, il est n\u00e9cessaire d’avoir recours \u00e0 plusieurs concepts dont le niveau d’ad\u00e9quation \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 observable sera d’autant plus grand que ces concepts seront moins imp\u00e9rialistes ou tyranniques \u00e0 l’\u00e9gard des mondes v\u00e9cus des acteurs. Pour saisir la r\u00e9alit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise dans son expression la plus large et la plus respectueuse de sa diversit\u00e9 constitutive, je pr\u00e9f\u00e8re ainsi les concepts de collectivit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise et de soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise \u00e0 celui de nation qu\u00e9b\u00e9coise. On dira qu’il s’agit d’une d\u00e9mission conceptuelle. Je r\u00e9ponds que non, que le d\u00e9fi est pr\u00e9cis\u00e9ment de sortir de la \u00ab commission nationalitaire \u00bb. J’ajouterai que l’emploi des concepts de collectivit\u00e9 et de soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise permet de saisir positivement plusieurs des ambivalences structurantes du devenir qu\u00e9b\u00e9cois actuel alors meme que le concept de nation qu\u00e9b\u00e9coise ne le permet pas, la faiblesse th\u00e9orique de ce concept se traduisant d’ailleurs souvent, chez ses usagers, par une frustration politique mal contenue contre ceux qui \u00ab pensent croche \u00bb ou \u00ab votent mal \u00bb.<\/p>\n Quelles sont les ambivalences structurantes de la collectivit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise \u00e0 l’heure actuelle? Elles sont nombreuses. J’en identifierai quelques-unes seulement.<\/p>\n Mentionnons d’abord cette volont\u00e9 des Qu\u00e9b\u00e9cois de faire du Qu\u00e9bec leur pays, voire leur patrie, sans pour autant cesser d’\u00eatre \u00e0 l’int\u00e9rieur du Canada, une int\u00e9gration toutefois d\u00e9sir\u00e9e \u00e0 l’aune de l’id\u00e9e et de la vision de la canadianit\u00e9 plut\u00f4t qu’\u00e0 celles de la canadiennet\u00e9. Pour faire image rapide, disons que le projet de la canadianit\u00e9 fut au c\u0153ur de la d\u00e9marche politique de tous les gouvernements au Qu\u00e9bec depuis au moins la R\u00e9volution tranquille, que ces gouvernements soient lib\u00e9raux, unionistes ou p\u00e9quistes (une exception notable \u00e0 cette constante : le gouvernement dirig\u00e9 par Jacques Parizeau). La canadiennet\u00e9 fut clairement le projet de Pierre Trudeau et ses \u00e9pigones au PLC.<\/p>\n Mentionnons \u00e9galement cette volont\u00e9 de tous les Qu\u00e9b\u00e9cois de participer \u00e0 la construction au pr\u00e9sent d’une soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise et canadienne aussi juste et efficace que possible, mais sans \u00eatre embrigad\u00e9s dans un projet soci\u00e9tal et national trop exigeant en termes de participation civique, d’all\u00e9geance politique ou de connivence id\u00e9ologique, que ce projet soit canadien ou qu\u00e9b\u00e9cois.<\/p>\n Mentionnons, troisi\u00e8mement, la volont\u00e9 des Qu\u00e9b\u00e9cois de s’ouvrir \u00e0 l’Autre et \u00e0 l’Ailleurs, mais sans se perdre dans la migrance et sans non plus transformer leur relation d’alt\u00e9rit\u00e9 ou d’\u00ab ailleurit\u00e9 \u00bb en un pr\u00e9texte pour se mouvoir dans un hors-lieu spatiotemporel ou pour s’exiler dans les limbes de l’\u00ab ab-sens \u00bb identitaire.<\/p>\n Parmi les ambivalences structurantes de la collectivit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise, mentionnons enfin cette volont\u00e9 des Qu\u00e9b\u00e9cois de se refonder collectivement mais pas au prix, semble-t-il, d’une perte de leurs privil\u00e8ges, de leurs acquis, de leur confort nord-am\u00e9ricain, de leur patrimoine et de ce qu’ils ont aussi construit historiquement, \u00e0 savoir l’ensemble canadien.<\/p>\n Toutes ces ambivalences, je le pr\u00e9cise, n’ont rien \u00e0 voir avec quelque \u00ab essence qu\u00e9b\u00e9coise \u00bb. Elles n’expriment pas non plus\u2014 en tout cas je me garderais bien de dire pareille chose\u2014une quelconque \u00ab l\u00e2chet\u00e9 politique \u00bb, sorte de refus de se prendre en main, d’assumer sa t\u00e9l\u00e9ologie nationale ou d’affronter son destin historique. Le fait est que les Qu\u00e9b\u00e9cois ont toujours \u00e9t\u00e9 ouverts aux possibles que les contingences de l’histoire ouvraient devant eux. Par leurs luttes, ils se sont \u00e9galement donn\u00e9 des marges de man\u0153uvre plus ou moins grandes \u00e0 l’int\u00e9rieur de ces possibles. Historiquement, il appert que les Qu\u00e9b\u00e9cois\u2014 et avant eux les Canadiens fran\u00e7ais du Qu\u00e9bec, notamment\u2014 ont refus\u00e9 la perspective de l’assimilation, sorte d’\u00ab exodigestion \u00bb dans l’Autre et dans l’Ailleurs, tout autant que celle du retranchement, sorte d’\u00ab autoingestion \u00bb dans le Soi et l’Ici. \u00c0 l’\u00e9vidence, les Qu\u00e9b\u00e9cois ex\u00e8crent les p\u00f4les. Faut-il conclure que leurs tropiques sont tristes?<\/p>\n Aux yeux de plusieurs analystes, les ambivalences dans lesquelles les Qu\u00e9b\u00e9cois se projettent et construisent\u00a0leur devenir sont le signe d’une ali\u00e9nation, le fruit de 250 ans de colonialisme. Si les Qu\u00e9b\u00e9cois \u00e9taient instruits correctement de leur cause, ajoutent ces analystes, ils sortiraient de la condition dans laquelle ils se vautrent en ignorante conscience.<\/p>\n Outre que la th\u00e8se de l’ali\u00e9nation a ses limites, on peut penser, depuis le temps qu’elle circule dans l’espace public qu\u00e9b\u00e9cois, qu’elle est non seulement connue de tous, mais que si les Qu\u00e9b\u00e9cois continuent de pratiquer la polyall\u00e9geance qui les maintient soidisant dans un \u00e9tat de survivance ou d’emp\u00eachement structurel, c’est qu’ils ne sont pas seulement ali\u00e9n\u00e9s, mais stupides ! Puisqu’il serait douteux de soutenir pareille perspective, mieux vaut \u00e0 l’\u00e9vidence abandonner la th\u00e8se de l’ali\u00e9nation collective, qui a ses variantes anciennes et nouvelles, et voir ailleurs. Peut-\u00eatre du c\u00f4t\u00e9 de la gamme limit\u00e9e des options qui se sont ouvertes historiquement, et qui se posent encore aujourd’hui, \u00e0 un groupement et une petite collectivit\u00e9 dans le contexte des rivalit\u00e9s entre grandes puissances, de la structuration \u00e9conomique et politique de l’Am\u00e9rique du Nord, et des joutes contemporaines entre grands ensembles dans notre monde complexe.<\/p>\n Entre la fusion et l’excentration, il semble que les Qu\u00e9b\u00e9cois aient, jusqu’\u00e0 maintenant tout au moins, opt\u00e9 pour une esp\u00e8ce de centrisme exprimant la ligne politique du risqu\u00e9 calcul\u00e9. \u00c0 d\u00e9faut de vouloir faire avec, on peut penser que les analystes devraient au moins prendre acte de cette orientation.<\/p>\n Ceux qui, au cours des quarante derni\u00e8res ann\u00e9es, ont contribu\u00e9 \u00e0 transformer le Qu\u00e9bec dans la mesure que l’on sait\u2014 et il faut louer ces gens pour le travail accompli plut\u00f4t que les d\u00e9nigrer\u2014 semblent avoir du mal \u00e0 reconna\u00eetre le \u00ab petit \u00bb qu’ils ont aid\u00e9 \u00e0 s’\u00e9panouir et qui, prenant de l’\u00e9lan, a grandi au point de ne plus pouvoir (ou vouloir?) rev\u00eatir les habits dans lesquels ses tuteurs l’imaginaient si beau. C’est ainsi qu’au lieu d’appr\u00e9cier l’\u00e9volution et l’\u00e9mancipation du Qu\u00e9bec et des Qu\u00e9b\u00e9cois, ces gens pr\u00e9f\u00e8rent pleurer l’\u00e9ternelle h\u00e9sitation de leur fille\u2014 la \u00ab Nation qu\u00e9b\u00e9coise \u00bb\u2014 \u00e0 s’engager dans la seule voie qu’ils savent bonne pour elle et malgr\u00e9 elle. Une rengaine entendue…<\/p>\n Le Qu\u00e9bec d’aujourd’hui ne peut plus \u00eatre saisi \u00e0 partir du r\u00e9pertoire de concepts, d\u00e9sormais dat\u00e9s, avec lequel on envisageait son exp\u00e9rience historique et pronostiquait son devenir au d\u00e9but des ann\u00e9es 1960. Il est clair qu’\u00e0 court terme la recherche qu\u00e9b\u00e9coise devra de nouveau se donner les moyens d’affronter des objets qu’elle ne voyait plus ou voyait mal dans son pare-brise, aveugl\u00e9e qu’elle \u00e9tait par la brillance du soleil national, lequel, occupant tout l’horizon du regard, annon\u00e7ait des lendemains radieux.<\/p>\n Si un nouveau Canada s’est \u00e9lev\u00e9 au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies (cf. la s\u00e9rie d’articles publi\u00e9s dans le Globe & Mail<\/em> \u00e0 l’\u00e9t\u00e9 2003), la m\u00eame chose peut \u00eatre dite \u00e0 propos du Qu\u00e9bec. Encore faut-il se donner les moyens intellectuels d’accueillir ce Qu\u00e9bec dans ce qu’il est plut\u00f4t que dans ce que l’on aurait voulu qu’il soit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si j’avais une critique \u00e0 formuler \u00e0 l’endroit de la r\u00e9flexion qui est actuellement men\u00e9e sur le Qu\u00e9bec, ce serait de dire que cette r\u00e9flexion est comme emp\u00eatr\u00e9e dans des probl\u00e9matiques d\u00e9phas\u00e9es par rapport \u00e0 la mouvance contemporaine de la collectivit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise. 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