{"id":261605,"date":"2003-04-01T05:00:00","date_gmt":"2003-04-01T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/issues\/la-cause-du-quebec-book-review\/"},"modified":"2025-10-07T19:33:56","modified_gmt":"2025-10-07T23:33:56","slug":"la-cause-du-quebec-book-review","status":"publish","type":"issues","link":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/2003\/04\/la-cause-du-quebec-book-review\/","title":{"rendered":"La cause du Qu\u00e9bec (compte rendu)"},"content":{"rendered":"

Dans\u00a0La question du Qu\u00e9bec<\/em>, le regrett\u00e9 sociologue Marcel Rioux affirmait que, dans la foul\u00e9e de la R\u00e9volution tranquille, cette question du Qu\u00e9bec n’\u00e9tait plus celle d’un groupe repli\u00e9 sur lui-m\u00eame dans l’espace nord-am\u00e9ricain, mais celle d’une collectivit\u00e9 qui, ayant pris conscience de son \u00e9tat d’inf\u00e9riorit\u00e9 dans l’histoire, tentait de retrouver son ind\u00e9pendance \u00e9conomique et politique.<\/p>\n

Trois r\u00e9cents ouvrages publi\u00e9s par VLB \u00e9diteur t\u00e9moignent de la transformation de la fa\u00e7on de poser cette question du Qu\u00e9bec chez les intellectuels qu\u00e9b\u00e9cois. Bernard Landry, Michel Venne et Jacques Beauchemin, dans des ouvrages aux objets et aux ambitions fort diff\u00e9rents, tentent de reposer la question du Qu\u00e9bec dans un nouveau contexte socio-politique marqu\u00e9 par la mondialisation, la fragmentation des identit\u00e9s nationales et la mont\u00e9e de l’individualisme. Chez Landry et Venne, c’est la posture de l’intellectuel comme d\u00e9fricheur que l’on retrouve. Dans les deux cas, le politicien et le journaliste-\u00e9diteur tentent de d\u00e9velopper de nouveaux arguments en faveur de la souverainet\u00e9 et d’adapter le discours nationaliste aux nouvelles r\u00e9alit\u00e9s du pluralisme et de la mondialisation. Chez Beauchemin, c’est plut\u00f4t la figure de l’intellectuel comme h\u00e9ritier d’une tradition que l’on retrouve. Proche de la pens\u00e9e de Fernand Dumont, Beauchemin met le lecteur en garde contre la tentation de la honte de soi et du rejet du pass\u00e9 qu’il croit voir a l’\u0153uvre dans les r\u00e9centes tentatives de red\u00e9finition du projet souverainiste. Pour Landry et Venne, le nouveau contexte mondial est favorable a la souverainet\u00e9 du Qu\u00e9bec, alors que pour Beauchemin, le discours sur le pluralisme et la d\u00e9mocratie qui a \u00e9merg\u00e9 dans la foul\u00e9e de la chute du mur de Berlin fournit plutot des armes aux opposants au projet souverainiste.<\/p>\n

La cause du Qu\u00e9bec<\/em>\u00a0est un livre dont la pertinence n’est gu\u00e8re \u00e9vidente. Il regroupe des discours et de courtes interventions critiques de Bernard Landry dans les m\u00e9dias qu\u00e9b\u00e9cois sur une p\u00e9riode qui va de la\u00a0fin des ann\u00e9es 1970 a aujourd’hui. L’ouvrage est divis\u00e9 en cinq sections abordant des th\u00e8mes chers a l’actuel premier ministre : la souverainet\u00e9, le mod\u00e8le qu\u00e9b\u00e9cois de d\u00e9veloppement \u00e9conomique et social, l’\u00e9quilibre des finances publiques, le libre-\u00e9change et la place du Qu\u00e9bec dans le monde. Malheureusement, il n’est pas fait mention du contexte dans lequel ces lettres, articles et discours ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s. De plus, bon nombre de textes sont pratiquement identiques.<\/p>\n

L’int\u00e9r\u00eat du livre tient plut\u00f4t a la transformation graduelle de la conceptualisation du projet souverainiste que l’on d\u00e9c\u00e9le entre les articles qui vont de 1980 au r\u00e9f\u00e9rendum de 1995, et ceux \u00e9crits depuis le dernier r\u00e9f\u00e9rendum. Dans les premiers, c’est la dynamique du f\u00e9d\u00e9ralisme canadien qui est remise en cause, et en particulier l’incapacit\u00e9 canadienne a reconnaitre la sp\u00e9cificit\u00e9 nationale qu\u00e9b\u00e9coise. Dans les textes plus r\u00e9cents, si la dimension canadienne de la question qu\u00e9b\u00e9coise n’est pas totalement \u00e9vacu\u00e9e, elle occupe une place secondaire dans le discours du Premier ministre. La souverainet\u00e9 est essentielle pour Bernard Landry dans un monde ou de plus en plus de d\u00e9cisions majeures sont prises dans des forums internationaux inaccessibles aux \u00e9lus qu\u00e9b\u00e9cois. La souverainet\u00e9 constitue essentiellement, dans cette nouvelle perspective, un enjeu d\u00e9mocratique. Selon Landry, \u00ab dans le nouveau contexte mondial, la souverainet\u00e9 n’est plus seulement une question de survie, de prosp\u00e9rit\u00e9 et de rayonnement international des peuples, c’est la qualit\u00e9 m\u00e9me de leur vie d\u00e9mocratique qui est mise en cause par cette nouvelle donne que constitue la mondialisation \u00bb (p. 237).<\/p>\n

Sortir le discours souverainiste de l’axe canadien est d’ailleurs l’un des principaux objectifs du livre de Michel Venne,\u00a0Souverainistes, que faire?<\/em>\u00a0Dans un pr\u00e9c\u00e9dent ouvrage,\u00a0Les porteurs de libert\u00e9<\/em>\u00a0(2001), le journaliste avait pr\u00e9sent\u00e9 les raisons qui justifiaient toujours a son avis la sou verainet\u00e9 du Qu\u00e9bec. Cette fois-ci, il tente de r\u00e9pondre a une question relativement simple : comment relancer le projet souverainiste?<\/p>\n

Selon Venne, la souverainet\u00e9 est d’abord un projet qui contribuera a l’ou verture des Qu\u00e9b\u00e9cois au monde (puisqu’ils seront appel\u00e9s a participer aux forums internationaux). Dans cette perspective, c’est une erreur de main tenir le projet souverainiste dans l’axe des rapports entre Qu\u00e9bec et Ottawa. L’auteur d\u00e9nonce particuli\u00e9rement la tendance a mettre a l’avant-plan du dis cours souverainiste le projet de partenariat avec le reste du Canada. Placer le discours souverainiste dans l’axe canadien laisse croire que les diff\u00e9rends Ottawa-Qu\u00e9bec peuvent alimenter le mouvement souverainiste, que le projet de souverainet\u00e9 n’est qu’un projet de r\u00e9am\u00e9nagement du f\u00e9d\u00e9ralisme canadien et qu’il est bas\u00e9 sur le ressentiment envers le reste du Canada. Venne pro pose plutot d’articuler le discours sou verainiste autour de sept grandes valeurs universelles : la libert\u00e9, la responsabilit\u00e9, l’identit\u00e9, la citoyennet\u00e9, la solidarit\u00e9, la d\u00e9mocratie et la confiance.<\/p>\n

Posant la question du pluralisme identitaire sous l’angle de la libert\u00e9, l’auteur affirme entre autres que la sou verainet\u00e9 \u00ab nous lib\u00e9rera en quelque sorte du nationalisme, puisque notre identit\u00e9 nationale sera prot\u00e9g\u00e9e par la fronti\u00e9re. Nous n’aurons plus a nous comporter comme une minorit\u00e9 avide de reconnaissance et cultivant ses particularismes avec jalousie pour mieux les perp\u00e9tuer, au lieu de les enrichir par tous les apports ext\u00e9rieurs possibles \u00bb (p. 68). Cette d\u00e9fense de la souverainet\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise contra le nationalisme qu\u00e9b\u00e9cois est pour le moins paradoxale dans la mesure ou l’auteur affirme quelques pages plus loin que la culture qu\u00e9b\u00e9coise s’est toujours aliment\u00e9e de l’apport des autres cultures. Si le Qu\u00e9bec est d\u00e9ja une soci\u00e9t\u00e9 civique et inclusive, la souverainet\u00e9 du Qu\u00e9bec, au nom de l’ouverture a l’autre, est-elle encore un projet justifi\u00e9?<\/p>\n

Dans la deuxi\u00e9me partie de l’ouvrage, intitul\u00e9e \u00ab Agir maintenant \u00bb, Venne s’attarde a la question de la relance du principal porteur du projet souverainiste, le Parti qu\u00e9b\u00e9cois. La premi\u00e9re tache du Parti qu\u00e9b\u00e9cois consiste selon Venne a proposer un nouveau mod\u00e9le de d\u00e9veloppement \u00e9conomique et social. L’auteur, inspir\u00e9 par la th\u00e9se de la troisi\u00e9me voie associ\u00e9e a Tony Blair et aux travaux du sociologue Anthony Giddens, affirme qu’il faut rompre avec le conservatisme social-d\u00e9mocrate et renouer avec le discours de la responsabilit\u00e9 et de la libert\u00e9. Il propose ainsi de passer de l’Etat-providence a l’Etat solidaire. Cette section de l’ouvrage est riche en concepts accrocheurs mais malheureusement pauvre en propositions concr\u00e9tes. Le Parti qu\u00e9b\u00e9cois, malgr\u00e9 ce qu’en dit Venne, a adopt\u00e9 au cours des derni\u00e9res ann\u00e9es plusieurs des principes de la troisi\u00e9me voie, en particulier en ce qui a trait a la responsabilit\u00e9 fiscale.<\/p>\n

Finalement, le Parti qu\u00e9b\u00e9cois doit se d\u00e9faire de son obsession r\u00e9f\u00e9rendaire. Dans un premier temps, il doit s’engager a ne pas tenir de r\u00e9f\u00e9rendum dans un prochain mandat et plutot pr\u00e9parer la population a l’id\u00e9e de souverainet\u00e9, en mettant notamment en route un processus de consultation de la soci\u00e9t\u00e9 civile qui culminerait avec la r\u00e9daction de la constitution d’un Qu\u00e9bec souverain, et en r\u00e9alisant des \u00e9tudes sur les couts de la souverainet\u00e9. Le sc\u00e9nario pro pos\u00e9 par Venne ressemble \u00e9trangement aux \u00e9tapes qui ont men\u00e9 au r\u00e9f\u00e9rendum de 1995.<\/p>\n

Tout comme dans\u00a0Les porteurs de libert\u00e9<\/em>, Michel Venne incite les souverainistes a rompre avec le discours de la victime et a proposer un projet d’avenir aux Qu\u00e9b\u00e9cois. Pour Venne, \u00ab l’id\u00e9e que l’on se fait de l’avenir a plus\u00a0de signification que la nomenclature des \u00e9v\u00e9nements anciens \u00bb (p. 59).<\/p>\n

C’est d’ailleurs cette volont\u00e9 des intellectuels qu\u00e9b\u00e9cois de \u00ab passer a l’avenir \u00bb en rompant avec certains pans de l’h\u00e9ritage franco-qu\u00e9b\u00e9cois que d\u00e9nonce Jacques Beauchemin dans un livre provocant, stimulant et parfois frustrant intitul\u00e9\u00a0L’histoire en trop.<\/em>\u00a0L’ouvrage complexe de Beauchemin a pour principal objet les tentatives r\u00e9centes de red\u00e9finition de la nation qu\u00e9b\u00e9coise sur le mode de l’ouverture tous azimuts a l’autre et les tentatives d’\u00e9vacuation d’une certaine m\u00e9moire honteuse, par certains historiens qu\u00e9b\u00e9cois. Les questions pos\u00e9es par Beauchemin sont toujours pertinentes et n’interpellent pas que les Qu\u00e9b\u00e9cois. Ainsi, demande-t-il, est-il possible pour les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques de former des projets communs sans la pr\u00e9sence d’un \u00ab nous \u00bb fait de m\u00e9moire et d\u2019appartenance ? La politique de la reconnaissance ne constitue-t-elle pas un obstacle a tout projet collectif ? Est-il l\u00e9gitime de revisiter l’histoire en fonction des valeurs d\u2019aujourd\u2019hui ?<\/p>\n

Le sociologue de l’UQAM d\u00e9bute en dressant un parall\u00e9le int\u00e9ressant entre la p\u00e9riode actuelle et le d\u00e9but des ann\u00e9es 1960 ou, dans la foul\u00e9e des r\u00e9formes introduites avec la R\u00e9volution tranquille, toute une g\u00e9n\u00e9ration d’intellectuels a rejet\u00e9 un pass\u00e9 jug\u00e9 r\u00e9trograde et honteux. Beauchemin d\u00e9nonce l’\u00e9vacuation de la communaut\u00e9 franco qu\u00e9b\u00e9coise, ce qu’il nomme le communautarisme franco-qu\u00e9b\u00e9cois, de la pens\u00e9e politique de nombreux intellectuels qu\u00e9b\u00e9cois. Il se demande s’il est toujours possible de dire \u00ab nous \u00bb au Qu\u00e9bec et de batir un projet politique autour de ce m\u00e9me \u00ab nous \u00bb.<\/p>\n

Dans un premier temps, Beauchemin affirme que les arguments en faveur de la souverainet\u00e9 s’\u00e9tiolent a mesure que disparait de la pens\u00e9e et du discours politique qu\u00e9b\u00e9cois la communaut\u00e9 franco-qu\u00e9b\u00e9coise dont l’histoire donne sa l\u00e9gitimit\u00e9 au projet souverainiste. Comment en effet justifier un projet qui est essentiellement port\u00e9 par les francophones, quand la reconnaissance du pluralisme identitaire est devenue le pivot central du discours souverainiste? A son avis, le nouveau sujet politique fragment\u00e9 qu\u00e9b\u00e9cois que percoit Beauchemin donne des munitions aux anti-nationalistes qui se jouent des contradictions du discours souverainiste. Il affirme ainsi a propos de la posture analytique de ceux qui se font les h\u00e9rauts de l’\u00e9clatement identitaire : \u00ab En reconnaissant l’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9, la rencontre de m\u00e9moires plurielles, d’int\u00e9r\u00e9ts identitaires divers, elle invite les d\u00e9tracteurs du nationalisme a l’interroger de ce point de vue : ses pr\u00e9tentions a l’ouverture aux autres sont-elles v\u00e9rifiables? \u00bb (p. 102). Dans un deuxi\u00e9me temps, Beauchemin affirme que la dissolution de l’unit\u00e9 du sujet politique (par exemple le sujet franco-qu\u00e9b\u00e9cois) affecte la capacit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 de se rassembler autour d’un projet \u00e9thico politique commun. Il rejoint ici une certaine philosophie politique anglosaxonne, entre autres les travaux de David Miller, qui fait de la pr\u00e9sence d’une identit\u00e9 nationale forte un pr\u00e9requis a toute forme de mobilisation collective, en particulier autour de la distribution de la richesse.<\/p>\n

Le lecteur sortira de la lecture de l’ouvrage perplexe. Beauchemin pr\u00e9sente une critique int\u00e9ressante de certaines des tentatives de r\u00e9am\u00e9nagement de la nation qu\u00e9b\u00e9coise. Il me semble qu’il a \u00e9galement raison de souligner la pr\u00e9sence au sein de la population d’un fort attachement a une collectivit\u00e9 franco-qu\u00e9b\u00e9coise partageant un pass\u00e9 commununique en Am\u00e9rique et qu’il est important de reconnaitre l’existence d’un tel sentiment. Beauchemin est ici un digne h\u00e9ritier de Dumont. Ce qui demeure flou, cependant, c’est la fa\u00e7on dont on peut concilier cette n\u00e9cessit\u00e9 de m\u00e9moire avec l’am\u00e9nagement de la diversit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise.<\/p>\n

Pour Beauchemin, les demandes de reconnaissance du pluralisme identitaire se font contre l’unit\u00e9 du sujet qu\u00e9b\u00e9cois. Il oublie par le fait m\u00eame, comme l’a d\u00e9montr\u00e9 Will Kymlicka, que les demandes de reconnaissance sont essentiellement des demandes d’inclusion au vivre-ensemble collectif suite a des p\u00e9riodes d’exclusion. Dans cette perspective, les demandes de reconnaissance identitaire pr\u00e9sent\u00e9es entre autres par les minorit\u00e9s culturelles ne m\u00e9nent pas n\u00e9cessairement, il me semble, a exclure la m\u00e9moire francophone du r\u00e9cit historique qu\u00e9b\u00e9cois ou encore a fragmenter l’identit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise. Elles m\u00e9nent plutot a reconnaitre qu’il y a diff\u00e9rentes fa\u00e7ons de vivre notre identit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise.<\/p>\n

Je suis tout de m\u00e9me d’accord avec Beauchemin que tant la tristesse que la beaut\u00e9 de notre pass\u00e9 doivent \u00e9tre assum\u00e9es d’un seul tenant. Il importe de conserver la m\u00e9moire franco-qu\u00e9b\u00e9coise entre autres parce que le projet actuel d’am\u00e9nagement de la diversit\u00e9 ne peut se faire que si le souvenir d’une p\u00e9riode ou l’ouverture a l’autre ne fut pas toujours la norme (et cela pas seulement chez les Franco-Qu\u00e9b\u00e9cois) demeure vivace. Il me semble \u00e9galement que certaines exp\u00e9riences \u00e9trang\u00e9res r\u00e9centes, en particulier celle des E\u00cctats-Unis, d\u00e9montre qu’il est possible de conjuguer une certaine reconnaissance du pluralisme identitaire avec une forte conscience d’un destin unique.<\/p>\n

Beauchemin conclut en affirmant que le d\u00e9fi de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise con siste a refonder sa communaut\u00e9 politique autour d’un sujet politique r\u00e9concili\u00e9 qui pourrait alors se doter d’un projet de soci\u00e9t\u00e9 dans lequel se retrouveraient les diverses composantes de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise. N’est-ce pas pr\u00e9cis\u00e9ment la le projet de ceux qui pro posent de transformer les contours de la nation qu\u00e9b\u00e9coise? La tentative de red\u00e9finir la citoyennet\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise, par exemple, autour de symboles rassembleurs ne consiste pas seulement, comme le pr\u00e9sente parfois Beauchemin, en la mise en place des conditions de reconnaissance de tous par tous. Tout autant que du projet de souverainet\u00e9 du Qu\u00e9bec, il s’agit, il me semble, d’un projet \u00e9thico-politique collectif qui nous incite a nous mobiliser et a d\u00e9battre des valeurs devant guider notre avenir col lectif, que ce soit a l’int\u00e9rieur ou non de la f\u00e9d\u00e9ration canadienne. Il s’agit d’une facon de r\u00e9actualiser la question du Qu\u00e9bec sans pour autant nier un pass\u00e9 qui nous offre certaines des clefs nous permettant de penser le pr\u00e9sent.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans\u00a0La question du Qu\u00e9bec, le regrett\u00e9 sociologue Marcel Rioux affirmait que, dans la foul\u00e9e de la R\u00e9volution tranquille, cette question du Qu\u00e9bec n’\u00e9tait plus celle d’un groupe repli\u00e9 sur lui-m\u00eame dans l’espace nord-am\u00e9ricain, mais celle d’une collectivit\u00e9 qui, ayant pris conscience de son \u00e9tat d’inf\u00e9riorit\u00e9 dans l’histoire, tentait de retrouver son ind\u00e9pendance \u00e9conomique et politique. […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"content-type":"","ep_exclude_from_search":false,"apple_news_api_created_at":"2025-08-30T01:50:32Z","apple_news_api_id":"5badc0b2-21a6-408a-84db-bf9826a714e3","apple_news_api_modified_at":"2025-08-30T01:50:32Z","apple_news_api_revision":"AAAAAAAAAAD\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/w==","apple_news_api_share_url":"https:\/\/apple.news\/AW63AsiGmQIqE27-YJqcU4w","apple_news_cover_media_provider":"image","apple_news_coverimage":0,"apple_news_coverimage_caption":"","apple_news_cover_video_id":0,"apple_news_cover_video_url":"","apple_news_cover_embedwebvideo_url":"","apple_news_is_hidden":"","apple_news_is_paid":"","apple_news_is_preview":"","apple_news_is_sponsored":"","apple_news_maturity_rating":"","apple_news_metadata":"\"\"","apple_news_pullquote":"","apple_news_pullquote_position":"","apple_news_slug":"","apple_news_sections":[],"apple_news_suppress_video_url":false,"apple_news_use_image_component":false},"categories":[9357],"tags":[],"article-status":[],"irpp-category":[4251],"section":[],"irpp-tag":[],"class_list":["post-261605","issues","type-issues","status-publish","hentry","category-politiques-sociales","irpp-category-politique-sociale"],"acf":[],"apple_news_notices":[],"yoast_head":"\nLa cause du Qu\u00e9bec (compte rendu)<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/2003\/04\/la-cause-du-quebec-book-review\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La cause du Qu\u00e9bec (compte rendu)\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dans\u00a0La question du Qu\u00e9bec, le regrett\u00e9 sociologue Marcel Rioux affirmait que, dans la foul\u00e9e de la R\u00e9volution tranquille, cette question du Qu\u00e9bec n’\u00e9tait plus celle d’un groupe repli\u00e9 sur lui-m\u00eame dans l’espace nord-am\u00e9ricain, mais celle d’une collectivit\u00e9 qui, ayant pris conscience de son \u00e9tat d’inf\u00e9riorit\u00e9 dans l’histoire, tentait de retrouver son ind\u00e9pendance \u00e9conomique et politique. […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/2003\/04\/la-cause-du-quebec-book-review\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Policy Options\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/IRPP.org\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-10-07T23:33:56+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@irpp\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"12 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/policyoptions.irpp.org\\\/fr\\\/2003\\\/04\\\/la-cause-du-quebec-book-review\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/policyoptions.irpp.org\\\/fr\\\/2003\\\/04\\\/la-cause-du-quebec-book-review\\\/\",\"name\":\"La cause du Qu\u00e9bec (compte rendu)\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/policyoptions.irpp.org\\\/fr\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2003-04-01T10:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2025-10-07T23:33:56+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/policyoptions.irpp.org\\\/fr\\\/2003\\\/04\\\/la-cause-du-quebec-book-review\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/policyoptions.irpp.org\\\/fr\\\/2003\\\/04\\\/la-cause-du-quebec-book-review\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/policyoptions.irpp.org\\\/fr\\\/2003\\\/04\\\/la-cause-du-quebec-book-review\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/policyoptions.irpp.org\\\/fr\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Big ideas\",\"item\":\"https:\\\/\\\/policyoptions.irpp.org\\\/2003\\\/04\\\/big-ideas\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"La cause du Qu\u00e9bec (compte rendu)\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/policyoptions.irpp.org\\\/fr\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/policyoptions.irpp.org\\\/fr\\\/\",\"name\":\"Policy Options\",\"description\":\"Institute for Research on Public Policy\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/policyoptions.irpp.org\\\/fr\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La cause du Qu\u00e9bec (compte rendu)","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/2003\/04\/la-cause-du-quebec-book-review\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La cause du Qu\u00e9bec (compte rendu)","og_description":"Dans\u00a0La question du Qu\u00e9bec, le regrett\u00e9 sociologue Marcel Rioux affirmait que, dans la foul\u00e9e de la R\u00e9volution tranquille, cette question du Qu\u00e9bec n’\u00e9tait plus celle d’un groupe repli\u00e9 sur lui-m\u00eame dans l’espace nord-am\u00e9ricain, mais celle d’une collectivit\u00e9 qui, ayant pris conscience de son \u00e9tat d’inf\u00e9riorit\u00e9 dans l’histoire, tentait de retrouver son ind\u00e9pendance \u00e9conomique et politique. […]","og_url":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/2003\/04\/la-cause-du-quebec-book-review\/","og_site_name":"Policy Options","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/IRPP.org","article_modified_time":"2025-10-07T23:33:56+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_site":"@irpp","twitter_misc":{"Est. reading time":"12 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/2003\/04\/la-cause-du-quebec-book-review\/","url":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/2003\/04\/la-cause-du-quebec-book-review\/","name":"La cause du Qu\u00e9bec (compte rendu)","isPartOf":{"@id":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/#website"},"datePublished":"2003-04-01T10:00:00+00:00","dateModified":"2025-10-07T23:33:56+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/2003\/04\/la-cause-du-quebec-book-review\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/2003\/04\/la-cause-du-quebec-book-review\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/2003\/04\/la-cause-du-quebec-book-review\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Big ideas","item":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/2003\/04\/big-ideas\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"La cause du Qu\u00e9bec (compte rendu)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/#website","url":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/","name":"Policy Options","description":"Institute for Research on Public Policy","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/issues\/261605","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/issues"}],"about":[{"href":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/issues"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=261605"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=261605"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=261605"},{"taxonomy":"article-status","embeddable":true,"href":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/article-status?post=261605"},{"taxonomy":"irpp-category","embeddable":true,"href":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/irpp-category?post=261605"},{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=261605"},{"taxonomy":"irpp-tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/policyoptions.irpp.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/irpp-tag?post=261605"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}